Вы можете достичь субстрат сознания через практику визуализации

Вы упомянули, что можно войти в субстрат сознания через практику шаматхи воспитанию или во время сна, смерти и тому подобное. Вы можете осознать, субстрат сознания и люминесценции и сияние ума посредством визуализации такой практики, как та, которую вы возглавляете для изучения сердца желания (мотивации к власти отступлении говорить), через благоговение, чувство благодарности, любви, возвышения дыхания.

Я слушала ваши разговоры удаленно уже много лет и я очень благодарна этому ресурсу, чтобы вернуться к достаточно часто.

Спасибо.

+635
AMBAR 1 окт. 2010 г., 8:40:40
20 ответов

Мы не думаем о себе как ты лучше их, или равны им, или хуже, чем они?

+983
dmt 03 февр. '09 в 4:24

Мы всегда говорим и думаем о себе как существительное. При чтении буддийской философии, я никогда не видел исключения из этого правила. Как "здравый смысл смотрящий" и "метафизический взгляд" ищет в собственной личности.

Для меня это было полезно думать о слове " я " в качестве глагола. Что-то вроде этого: само это действие, даже явная направленность ума-это действие. "Я" себя таким образом "я". Кроме того, "я" нет. Смотрящего нет, не только глядя, не себя отдельно от самоопыления. Для меня вопрос "что/где" я " делает самоопыления?" излишен.

Личности (взаимозависимое) самоопыления. Если, и только если причины и условия для самоопыления присутствует, то есть самоопыление. Если они не присутствуют в первую очередь, или удален, нет самоопыления.

Почему даже предположить или предполагать, что там могло быть ни малейшей возможности найти эту “вещь” я? Зачем искать? Это не полезно вообще, на мой взгляд.

Кто-нибудь знает мыслители/писатели открыто говорить и думать о себе как действия/глагол?

+908
Warren Glamane 3 янв. 2010 г., 14:30:50

Они прекрасно совместимы. Учение о карме является о латентной (потенциальной) результат наших действий и выбора. Наука находится в полной поддержке с идеей потенциальной энергии, скрытой результатов и т. д. Это просто нормальная причинно-следственная связь, хотя и его тонкие/скрытый аспект, ничего магического.

Это как, когда ты ведешь себя как придурок, он оставляет послевкусие с людьми, и тогда он приходит в другой ситуации рано или поздно. Или, вы держите прет в вашу повседневную жизнь и оставить простых вещах не заботятся, как вынос мусора или оплатить счета - а потом эти мелочи накапливаются и очень мешают жить. Это вещи, как это. Наши действия, наши намерения оставлять следов, они создают небольшую напряженность в нашем сознании, в других людях ум, в ткань повседневных вещей и что вещи в конечном итоге приходит как некоторые фанки результате вниз по течению. Повторяю, это не магия, это совершенно обычные вещи - просто трудно понять, потому что это тонкий.

+804
MichaelDotKnox 20 апр. 2013 г., 16:47:11

Это круто ты сказал. Будда и многие мастера конечно скажут, что вы практикуете обучения-йоги, где через увлекательные выражения из тех, кто с достижением cultivaton, вы слишком приблизились к тому, что они испытали. Некоторые мастера даже у просветленных, когда они услышали ту или иную вещь у мастера и это заставило их взглянуть прямо на "Кто слушает?" и они узнали их истинную сущность.

Когда я заметил это ощущение в моем теле (очень часто) я на самом деле сделать то же думал... что випассана-это прямая дорога..., что випассана-это большой и удивительный и мета-физической жизни так просто, чистого осознания, и я благодарен, что это так. Я также чувствую, что мое колеблющееся тело, особенно ноги иногда мое тело.

Я говорю себе, что мне пора на тренировку, но из-за идеи и хорошее чувство, я часто продолжаю читать, пока мое время ожидания до запланированного времени для практики.. :-/

Я убежден, что это открытие энергетических каналов, и что вместо того, чтобы сидеть как дохлая утка, когда такой подходящий момент наступит, следует медитировать на 10 или 20 минут, потому что мастер Нана, одного моего покойного учителя, который сам говорит, что мы не можем достичь самадхи в любое время мы выбрали, есть определенные подходящие моменты, что мы должны воспользоваться!

Мне обязательно надо остановиться и практиковать то, что я узнаю гораздо больше, как вы подумали, я думаю, что это мудрый выбор действий рекомендуется моим учителям, особенно Уильям Бодари, кто утверждает, что нужно смешивать теорию с практикой, ни один в одиночку не добьешься.

+774
SergeyN 4 апр. 2019 г., 3:09:46

Это относится к практике медитации ? Я могу сказать, что наш уважаемый индивидуальность-это своего рода зависимость собственной и принято'?

+747
mVentures 23 мар. 2013 г., 19:11:45

Термин "не-пустота" появляется в литературе. Например, от Чи-цанга (мадхьямака):

Когда сутры говорят о "пустоте видимая форма" это относится к своей пустоты и отсутствия истинного существа; поэтому оно называется пустым. Это не значит, что обычное видимое реальность пуста (пустота?). Поскольку материально-правовой природой это пустое ничто, поэтому оно называется пустым. Это настоящая правда. Не-пустотой обычных реальность называется житейская правда.

Я просто имею в виду противоположность пустоты.

Это не пустота пустой, и каким образом?

+721
Michelle Prano 18 янв. 2019 г., 3:57:41

Думаю, что вы перепутали два не связанных между собой терминов, поэтому она добавила ненужную путаницу.

Ум новичка (初心):

Это изображающие буддийские, провидца, когда в 1-ый момент обращается к Дхарме, зная, что есть выход для этого мира, а значит, для идеального освобождения, восторг, радость и преданность. Как молодожены. Но он будет постепенно снижаться, молодоженов становится старой пары, скучно, в обязательном порядке... так это буддисты, провидец. А чаньские слоган: 1-й год, в сердце Будды; спустя 1 год, он в двери; 3-й год, на другой стороне Лазурного (佛在天邊). И также, когда буддист становится засаленном старом, он склонен утонуть в море дуккха, задохнулся колесом об Аничче, опьяненные ликером нирване... он не может поддерживать правильное мышление для его разума была захвачена и расчленена буддийских Жаргоны, или/и, Jhanas притворяется, как притворялся Ogsms.! . Как ты сказал, только слова о том, как киви на вкус, но никогда не перекусывают на ней, попробовав ее сам. Самое страшное, он даже начинает учить других, как киви на вкус.

Прям Вижу:

Оно имеет несколько значений, зависит от того, какого уровня вы говорите. Как я предположил, что вы просили пытаясь получить подсказки о том, как заранее видение вещей - вещь сама по себе, а не вещь, концепции (это мой cumsy способ показать вашу заботу). Грубо я бы сказал, что ДС может произойти только на уровне Вигьяна-7 и 8-й. Ниже приведены 6, большинство из нас, используя сознательно или бессознательно 5 Vijnanas, некоторые из них могут использовать 6 - 6-е чувство. На 5 факультеты инфо ввода, 6-й, помимо управления входная информация, также может использовать последние данные, все-таки, это работает на инфо - концепции. 7-й является более чистым, это чисто намерением. 8-й-на море, на водохранилище, в доме клад... за что спускался он должен пройти мимо 6-го, становится концепция, чтобы стать форма в этом мире. Итак, задача провидца-прекратить вмешательство нижних 6, к 7-м после 8-го... Если вы можете, вы можете сделать ДС.

+699
elyalvarado 11 дек. 2017 г., 13:19:33

В отношении изучения религии, подхода к исторической достоверности не имеет никакого отношения. Большинство мифов о сотворении/истории содержат их собственный отказ. . . его миф/история. Однако в контексте религии история может быть оценен. Для этого не нужно держаться за пределами стандартов, а, скорее, внутренне в контексте религии.

Например, то, что было сказано в вашем примере не было Сиддхарта, но говорит Будда. Что трансцендентная природа Будды позволило ему выразить свой характер и преодолеть человеческую ограниченность.

Другой подход мог бы изучить культурную значимость реакции и сделать их притча о божественной природе Сиддхартха. Многие люди отмечают, что семь дней творения не может быть принята в науке, предоставляя Богу "космическом" смысле времени. Путем присоединения смыслов этих действий эти легенды не должны нести численное правда, а выше правды или знания.

Но вопрос "сделал Сиддхарта жить?" является одним из истории. На вопрос "Разве [мифический религиозный лидер] не [действие]?" становится очень чувствительным, и, как правило, учились не спрашивая, если они существуют, а как их существование под влиянием религии.

Но с религиозными деятелями и рассказы об их жизни, лучше отделить историческое от религиозных целей. Поэтому многие люди считают, что добавление исторический "факт" в своих убеждениях будет подтвердить свои убеждения. И все же большинство людей хотят, чтобы игнорировать все, что мы называем то, начинается с веры в то, что называется фактом.

Искать в философии и религиоведения, чтобы увидеть, насколько убеждения обрабатываются и помните, ваши убеждения на науку убеждения. Просто потому, что вы верите в свою историю и сведения, не превзойдет другого убеждения, независимо от того, как неправдоподобно они. Никто не "доказана" гравитации, истории или даже реальности. Чем больше вы знаете, тем больше вы знаете о том, как мало мы знаем.

+656
Jan Bentzen 27 мая 2016 г., 21:30:35

Я помню, как читал что-то про "небесные похороны", как практики проводится в добуддийской Японии, где труп был помещен на вершине высокой платформе, чтобы быть вычещена птицами, но когда буддизм был введен, они принесли с собой практику кремации, которая потом стала стандартом. В Синто, смерть считается нечистым, поэтому тот факт, что буддисты были официальные похороны обряды, сделанные буддистские похороны стиль очень быстро популярным, поэтому "небесные похороны", как практики было решено отказаться.

+577
irbis 25 окт. 2017 г., 11:34:20

Как объяснил мой учитель, хотим мы или не имеем свободной воли, когда мы водим автомобиль, мы должны загнать его хорошо. Аналогичным образом, независимо от того, медитация происходит сама по себе, или "я" сделать это, она должна быть правильная медитация.

Практически говоря, мы можем контролировать наш ум, мы можем выбрать, следует ли сердиться или отпустить, то ли прорвать наши фобии или отдать в, Стоит ли терпеть боль или отказаться от. Это наш выбор.

Аналогично, у нас есть выбор точки зрения: мы можем думать, что мы разумные существа, родившись и суждено умереть, или мы можем создать разум нирваны. У вас всегда есть выбор, период.

Будда был огромный противник нет-вольному-воля-типа теорий, с их склонностью отнять мотивацию стремиться к просветлению.

Сейчас, конечно, медитация не о жестком контроле либо. Это не позволяя своим мыслям свободно бегают, это не следующий алгоритм.

Просветление влечет за собой потеря формы, правда, но это также предполагает развитие огромной силы воли. Это на двух ногах мы идем по пути.

+532
Charlie Schliesser 16 авг. 2011 г., 6:43:13

Это важный вопрос, который был снабжен многих сбивает с толку ответы. В традиции Тхеравада, Будда рассматривал концепцию собственной личности, в его многочисленных вариациях, чтобы быть источником путаницы среди его учеников. В частности, он был обеспокоен, когда студент рассматривает себя как важный объект медитации, как при просмотре открывая для себя “истинной” или “реальной” личности, как источник мудрости и освобождения. (Эта забота не в том, что традиции Махаяны.) В сущности, Будда утверждал, что понятие личности формируется в процессе ищите и поэтому вопрос о том, как мы понимаем совокупность представлений, чувств, желаний и убеждений, которые мы испытываем по отношению к себе. С объяснения того, как процесс ищите создается концепция собственной личности, он показал, что нет “истинной” или “реальной” личности, чтобы быть найден. Ищите бессознательный психический процесс, который имеет смысл, мы воспринимаем и опыт и дает планы действий, которые имеют смысл для нас. Ищите-это сложный и утонченный бессознательных психических процессов, что делает выживание и интеллекта можно. (Важно отметить, что в традиции Тхеравада, Будда не беспокоился по поводу использования “я”, “мной” или “вы” в языке, что еще одна тема, которая волнует в традиции Махаяны). Хотя мы испытываем наши умы и тела в множество способов, по его мнению, ни один из этих опытов представить доказательства существования беспричинная сущность, которую можно назвать “самостью”. Можно заметить, что этот аргумент полностью находится в области относительной истины и не делает никаких ссылок на понятия шуньята или абсолютной истины, и поэтому необходимо отличать от очень разных аргументами буддизма Махаяны. Доводы Махаяны тоже верно, но по очень разным причинам.

+488
rtmh 13 авг. 2014 г., 19:36:53

В Дхамма - это путь обучения, который побуждает разум и свободу от мучений. Осознание Дхаммы оказывается все более глубоким и значительным, как человек продвигается по пути, старый упражнений, раскрытии новых закономерностей, так как создает дополнительные знание и понимание Дхаммы; "точно так же, как море медленное пенсию, непрерывный уклон, устойчивая тенденция, с внезапной высадки просто после длительного, аналогично этой доктрины и дисциплины (Дхамма-Виная) имеет медленное подготовки, непрерывного выполнения, медленное движение, с входом в гнозис просто после длительного периода". Фундаментальное значение репетирует Дхаммы-это осознанно оттачивать созерцания, знания Дхаммы как один постиг его, и закрепить его с этическими нормами сила , и использовать эти устройства, чтобы жить так, как указано по меркам Благородный Восьмеричный Путь.

+459
user11813 23 мар. 2017 г., 7:27:37

Если что-то расстраивает вас, потому что вы бредите.

Если что-то огорчает, кого-то еще, это потому, что они бредят.

Если вы хотите, чтобы не огорчать кого-то из сострадания значит не объект их ненависти бредовые, но если кто-то утверждает, что ответственность лежит на других, чтобы их не расстраивать, что я могу делать все, что хотите, то они, вероятно, не хватает сострадания и сочувствия.

Наконец, если вы пытаетесь возложить вину и ваш аргумент, что кто-то или что-то виноват, то явно это гнев, невежество или алчность, виноват в гнев, невежество и жадность и ни обидчика, ни обиженного действительно виноват. Что сказал, то ответственность за фиксации коррупции в себя, лежит с ними, потому что никто не может очистить загрязнения для них.


@Райан Будда тоже никогда не признается в отсутствии собственной. И чтобы запутать вещи дальше, горячий железный шар на самом деле не горячий железный шар, и именно поэтому он называется комок из раскаленного железа.

+441
WhoSV 30 мар. 2016 г., 14:45:47

Abhiññā знает нирване, потому что abhiññā знает загрязнений, в том числе и невежество, больше не возникало, в любой ситуации, вообще.

Дэвы (мистики) с паранормальными способностями, которые могут читать мысли других и знать загрязнений не возникнет в голове араханта; несмотря на то, что Дева не может быть Архатами.

Араханта

  1. "Этот монах зовется тем, кто снял крестовину, заполнила ров, сломал столб, и свинтил (ум); знатный кто спустил флаг, сложить бремя, стать раскрепощенной.

  2. "И как, монахи, монах это тот, кто снял крест-бар? Здесь монах отказался от невежества, и отрезать ее под корень, удалила его из своей почвы, как дерево Пальмира, принес его произносить вымирание, неспособные вновь возникающих. Таким образом, он снял кросс-бар.

  3. "И как, монахи, монах это тот, кто заполнил ров? Здесь монах бросил на круг перерождений, ведущих к возобновлению существования; он отрезал ее под корень, удалил его из своей почвы как дерево Пальмира, принес его к полному вымиранию, неспособный снова возникающих.

  4. "И как он сломал столб? Он отказался от жажды, и отрезать ее под корень, удалил его из своей почвы,как дерево Пальмира, принес его к полному вымиранию, способны вновь возникающих.

  5. "И как он свинтил (его сознание)? Он отказался от пяти нижних оков, и отрезать их под корень, удалил их из их почва как дерево Пальмира, привел их к полному вымиранию, неспособный вновь возникающие.

  6. "И как это монах благородным тот, кто спустил флаг, сложить бремя, стать раскрепощенной? Он отказался от чванства самостоятельно, и отрезать ее под корень, удалил его из почвы, как Пальмира дерево, принес его к полному вымиранию, неспособным возникающие снова. Таким образом, монах благородным тот, кто спустил флаг, положить вниз бремя, стать раскрепощенной.

  7. "Когда отшельник ум освобождается, о монахи, ни боги вместе с Индрой, ни боги Брахма, ни богов с Господом Существа (Pajaapati), когда поиск найдет на что сознание человека, таким образом, ушел (tathaagata) основан. Почему? Один кто таким образом ушел не прослеживается здесь и сейчас, поэтому я говорю

22 млн

А что касается "смерти" ("марани"), такого не бывает, чтобы Архатами, как написано во многих suttas. Слово "смерть" ("Марана"), как правило, не ссылаются на прекращение жизни, но относится к "смерти" "я" или "существо" (которые являются одной из форм заблуждения).

+422
errata 11 нояб. 2018 г., 12:07:07

Понятие "Мара Devaputta" (в настоящее время называется Мара) существуют во всех школах буддизма?

Что упоминается об этой концепции?

+348
user25307 27 окт. 2011 г., 23:43:10

Rowf, Rowf!

Я однажды видела собаку, которая не могла съесть весь рис, я дал его, поэтому он лег и продолжал смотреть на рисовые прямо там. Он был настолько полон, что он не мог съесть больше, но он по-прежнему лежал, держа часы. Он будет дрейфовать прочь и засну, а потом вдруг взгляд на еду, которая осталась. Если любой другой собакой приехали, чтобы поесть, независимо от того, насколько большой или как маленький, он рычал на него. Если куры приехали, чтобы съесть рис, он лает: Rowf! Rowf! Rowf! Его живот был готов лопнуть, но он не мог позволить кому-либо еще съесть. Он был жадным и эгоистичным.

Люди могут быть таким же образом. Если они не знают Дхамму, если у них нет чувства свои обязанности на своих начальников и подчиненных, если их мысли одолевают скверн жадность, гнев и заблуждение, то даже когда у них много богатства, они скупы и эгоистичны. Они не знают, как поделиться. Они имеют трудное время даже давая пожертвования для бедных детей или стариков, которым нечего есть. Я думал об этом и это меня поразило, насколько они похожи на обычных животных. У них нет достоинства человеческого существа на всех. Будда назвал их манусса-tiracchano: человека-общие-животные. Вот так они потому, что им не хватает доброй воли, сострадание, эмпатическую радость и равностность.

К чему может привести один, чтобы чувствовать себя оскорбленными, когда спросил: 'как ты', 'любой'?

Может и не больше, но задавать такие, жадные, после заданий, и почувствовать "о, он говорит, Я не совершенен".

Что вы делаете, чтобы вам не попались такие подходы? Лучше не спрашивай и robboty к производительности, anonymos?

Приветствие: дань уважения или почитания (также рассматриваем, почтение, почет, честь, восхищение) (Пи apacāyana, АПА + cāy корень Пуджа = предостаточно, разрыхлить; глагол apaciti; gārava) , четвертый из традиционной перечислены десять умелых/добродетельные поступки (Пи puññakiriya-vatthus), такая практика будет поддерживаться начиная с детства в семьях и обществе в буддийской среде. В рамках трех основных видов добродетельные поступки (dāna, sīla, bhāvana) он рассчитывает на группу добродетель как аспект сила.

(Думал, что будет не понятно, чтобы задать вопрос"как ты", как правильный ответ?')

(Не торговля, обмен, но для выхода попросили, дали)

+214
Jose Gomez 18 окт. 2013 г., 14:51:14

Я размышлял о буддийское учение немного и я пришел к точке, где возникло сомнений во мне. Это, вероятно, из-за моего скептического характера (что Будда одобрил).

Так вот некоторые пункты, которые должны быть освещены. Есть, вероятно, больше, но, возможно, опытные практики могут помочь пролить свет на мою критику, но я сомневаюсь, что они смогут, если только с хорошими аргументами (как всегда)

Критика Буддизма:

  1. Страдания сильно преувеличены изображают. Как будто ничего положительного или хорошего не может произойти от плохого событие/чувство. Предположим, у одного был хороший опыт, и тогда человек возвращается к своей обычной вещи, буддийский бы exaggerately называют это состояние дуккха и страдания (потому что хорошее мероприятие было скоротечным и теперь он вернулся, чтобы shithood) или просто фрустрация рассматривается как страдание или дуккха, когда на самом деле это совершенно естественно чувствовать себя как положительные, так и отрицательные эмоции. Почему? Так долго они не экстремальны (например: гнев, депрессия, нездоровый зависти, собственной/другое амортизации) эмоции, как беспокойство, разочарование, к сожалению, разочарование, сожаление, давать обратную связь. Эти эмоции являются менее интенсивными и, следовательно, дают еще один номер, чтобы действовать и думать рационально.
  2. Человек не научится действовать напористо, как в речи и поступках
  3. Нереальные цели: "очищать разум" -> быть всегда хорошо. Никаких плохих тенденций.
  4. Будда видел, как все совершенное
  5. Был Будда действительно просветленным? Доказательства? л
  6. Этика "слишком жестким". Они могут быть необязательными, но пытаюсь быть добрым все время не произошло, так как люди склонны ошибаться
  7. Чувственное желание. Понижение чувственных желаний? Никакого секса? Совсем негуманно. См. пт. 3 8.А аничче, это может быть правдой, непостоянство не должно использоваться в качестве предлога, чтобы избежать богатства или удовольствий. Все преходяще, но есть опыт еще лучше, потому что есть жизнь, чтобы испытать это (ИМО)
  8. Denegration секса и тела (см.: медитация частей тела)
  9. Буддизм не совсем толерантно. Посмотреть все правила bhikkus и bhikkunis специ занимаются. Кстати, bhikkunis есть гораздо больше правил, которым нужно следовать. Это сексизм и полностью противоречит его любящей доброты учение(ы).
  10. Гнев или разочарование видно, как все плохо, когда они могут, возможно, редко, имеют преимущества, особенно последняя эмоция. Он толкает человека действовать по-другому, чтобы изменить определенные ситуации, и это показывает, что некоторые условия противоречат нашей душе, которая является человека. Почему? Потому что у всех нас есть предпочтения (нравится/не нравится)
  11. Черно-белое мышление в satipatthanna Сутта: если кто помнит один "живой", если не "один, как труп". Нет там серой зоне. "Этот путь-единственный путь к освобождению" ("все или ничего" мышления).
  12. Абсолютное мышление: Нирвана. Бесконечное, постоянное и абсолютное отсутствие дуккха. Но все или не условия, редко правда.

  13. Конечная цель (в данном случае: Нирваны/просветления), что делает любая религия, к которой стоит стремиться .Похожие на небеса (и избежать ада). Но где действительно доказательства?

  14. Экономические последствия не убивать животных или не работает на бойнях и т. д. (Право дохода семьи, заповеди..)

  15. Не убивая надоедливых насекомых?

  16. По словам Будды высший жить, чтобы быть монахом. Каким будет общество работать, если никто не работает и скорее хочет идти за подаянием?

  17. Медитации и/или осознанности рассматривается как панацея. При этом он имеет преимущества в этом не изменяют основные неисправности познания (т. е. убеждения, схемы, мысли) и она может быть легко использована в качестве "убежать инструмент".

  18. Монахам и монахиням не разрешается заниматься сексом, танцевать, петь, смотреть на некоторые моменты в разговоре... это негуманно и отрицая жизнь и против нашей природы!

  19. Она не научит вас, как бороться с негативными мыслями. Он просто говорит, что соблюдать его или заменить его на противоположный. Но это редко работает длительный срок! Нужно вопрос старый, чтобы увидеть его несуразицам, что это нелогично и не полезно, а затем заменить его с позитивным, но реалистичным (то есть сбалансированного) новой веры, которая -опять - соответствуют эмпирические данные, которые помогают практикующему в долгосрочной перспективе.

  20. Не учите вы других препятствий, которые вызывают "святого страдания", как развод, социальные проблемы, проблемы с деньгами и т. д.. Будда учил прекращению дуккха и если эти основы не соблюдаются, как буддизм будет работать тогда?

  21. Как может бред быть "ядом" ? У людей есть когнитивные искажения на ежедневной основе. Это постоянное в жизни человека. Это буквально встроены в наш мозг, чтобы думать и рациональные, и иррациональные, и оба могут быть подготовлены индивидуально, в обществе и также в определенной степени биологически определено.

+159
ericzma 22 нояб. 2016 г., 1:10:59

Yathābhūta не правильно в пали-приговор. Мы должны поставить склонение-Марк в конце yathābhūta, таких как yathābhūtaṃ, прежде чем положить его в предложении.

Yathābhūta является прилагательное/наречие , которое не завершено, не готово к использованию, поскольку свойства слова (vibhatti;корпус окончаний;склонения): предлог(самбандха), сумма(vacana), и пол(Линга), и т. д., надо поставить в конце каждого слова, за исключением готовой существительное (nipāta), отдельно-префикс (upasagga-nipāta; я не уверен, что для лингвистического имя), и составные слова (samāsa). Так, он не может прийти в одиночку, и вы не сможете найти только yathābhūta только в пали. Она должна быть yathābhūtaṃ (Си-vibhatti), yathābhūtañāṇadassanaṃ (удален vibhatti из-за соединения, слова; Vibhatti равно будет, но он исчезнет по пали-обработка), yathābhūtena (nā-vibhatti) и т. д.

См.: http://www.buddha-vacana.org/toolbox/noundec.html

Для объяснения термина "yathābhūta":

... Йатха татха = как это ... как это.

Бхута = вытекающих/становятся = upatti-бхава-paṭiccasamuppāda = upatti-становится = джати(рождение) + считает джару&maraṇa (старости, смерти). bhū-корень[как возникают-термин]+ТП-суффикс[как глагол].

Вытекающие из настоящего? Возникающие из 5 агрегатов в paṭiccasamuppāda цикла. Так:

  1. в Сутта. Saṃ. Saḷa. Dukkhadhammasutta, Будда использовать yathābhūta как возникающие и исчезающие из 5 агрегатов;
  2. В Сутта. Saṃ. Н. Dukkhasutta, Будда описать возникновение и исчезая из 5 агрегатов, paṭiccasamuppāda;
  3. В Khandhapabba из Сутта. Ма. Mū. Mahāsatipaṭṭhānasutta, Будда описать возникающие и исчезающие из 5 агрегатов, udayabbaya-ñāṇa-niddeso;
  4. Кроме того, в Khandhapabba, Будда описать vipassanā в возникающих и исче из 5 агрегатов как "samudayavayadhammānupassī vā", которая комментария ссылаться на то, что Дхамма-срок Dukkhadhammasutta;
  5. Так, в Сутта. КХУ. Paṭisambhidāmaggo udayabbayānupassanāñāṇa-niddesa & путь очищения maggāmaggañāṇadassanavisuddhiniddesa udayabbayañāṇakathā, мастер Сарипутта и мастер Буддхагхоши описать udayabbaya как paṭiccasamuppāda, а также.

Так, yathābhūta-ñāṇa понимание, возникающие из 5 агрегатов в paṭiccasamuppāda цикла.

Другой, также я расскажу о yathābhūta в ответ: https://buddhism.stackexchange.com/a/26702/10100

Будда придется отрезать большой Сутта в DN/МН для студентов, которые недостаточно умны, чтобы просветить/понять/запомнить сразу. Так, вы можете заметить, моя ссылка от DN&МН&СН&кН, а на самом деле так же.

Пали имеет очень сильную структуру. Это является причиной, почему мы можем понять содержание Типитака просто бегло читая&запоминания. Но из-за сложной деталь Дхаммы, поэтому, когда мы переводим Типитаки на других языках, таких как английский или тайский особенно нарядной, мы потеряем много важных слов' свойства. Потом мы не можем понять/анализа/найти факт из какой-то перевод.

"Svākkhāto dhammo-в bhagavatā лучшие Дхаммы учил Будда." - это не только псалмы, но это факт по лингвистике и правду.

+146
Maya W 28 мая 2017 г., 0:38:25

Они не то же самое. Но Suñña является одним из аспектов Анатта. Suñña может означать лишена всякой внутренней ценности, доброта и душа. Анатта означает не под контролем. То, что Анатта-не всегда Suñña. экс: ниббана. Ниббана является мирной, лишенной страданий и постоянных. Так что нет добра к нему. Но это все-таки не душу, так как это не под вашим контролем.

Есть 40 медитативные объекты, описанные в Patisambidhamagga по медитации Випассана. Десять видов с точки зрения аничче; двадцать пять видов с точки зрения дуккха; пять видов с точки зрения анатта. Suñña является одним из тех 40. Подробные объяснения в Visuddhimagga.

+49
Karl Capara 15 окт. 2012 г., 14:08:08

Только мое мнение, но с вами будут присматривать и ухаживать за другим существом, снабжая их продуктами питания, водой, жильем и любовью, я не вижу, что, что угодно, только положительные. Там нет конкретных упоминаний об усыновлении ребенка, насколько я знаю, но есть упоминание сострадания и любящей доброты. Пока намерение это хорошо, это не имеет значения, являетесь ли вы принять кого-то, кто уже имеет тело или если вы создали тело для того, чтобы проявиться как.

Вы, вероятно, следует избегать принятия много сирот, если у вас есть финансовые или административные проблемы по причинам, которые вы указали

+46
user288695 19 апр. 2013 г., 19:50:26

Показать вопросы с тегом