Что такое внутренний и внешний мир и как я могу их достичь?

Я немного запутался насчет внутреннего и внешнего мира.

Если они существуют, то как я могу знать, и как я могу их достичь?

+722
Hackaholic 10 июл. 2011 г., 19:13:30
27 ответов

Я думаю, что эта история говорит о том, что "кто" кто "становится просветленным" - это "кто" кому нужен Четырех Благородных Истин: "кто" кто испытал дуккха; "кто", кто проявил kleshas.

Но я думаю, что это сложный вопрос, потому что это человека представления о себе , который вызывает (или co-встает с) страдания; потому что вид я должен/должна быть оставлена на пути к просветлению; и потому , что само непостоянно (даже однократно) и просветление противоположны.

Дихотомия между собой (который должен просвещать) и Бодхи (что означает просветленное понимание) выражается в стихотворениях, связанных с Shenxiu и Huineng.

Только Shenxiu написал стихотворение, анонимно на стене в середине ночи.[6] он заявил:[7]

身是菩提樹, тело-это дерево Бодхи,
心如明鏡臺。 Ум трюмо яркий.
時時勤拂拭, во все времена старательно полируют его,
。 勿使惹塵埃 И пусть не оседает пыль.


После того, как прочитал это стихотворение вслух ему, Хуэй-Нэн спросил офицер, чтобы написать еще одну гатха на стене за ним, рядом с Shenxiu, в котором говорится:[8]

菩提本無樹, Бодхи принципиально без каких-либо дерева;
。 明鏡亦非臺 Яркое зеркало тоже не стоят.
本來無一物, принципиально нет ни одной вещи —
何處惹塵埃。 Где может ли пыль быть привлечены?


На платформе сутра описывает первый из них в качестве пути к практике ("вы все должны декламировать этот стих, так что вы сможете увидеть в вашей собственной природе. С этой практикой вы будете не впасть в трех злых путей".) но не как достигший просветления.

Второй связан с "зная оригинальный ум" или "знание ума и видеть свою истинную природу".

+899
kanhaiya choudhary 03 февр. '09 в 4:24

Буддийское Священное Писание описывает другие миры (например,"тридцать один плоскостей существования"), с различными видами существ, которые могут взаимодействовать с человеческим миром в той или иной степени.

  • Разве буддисты принимают современный взгляд на вселенную, состоящую из галактик, солнечных систем, планет, эмпирически обнаружен астрономами с помощью телескопов (что Будда и его последователи, похоже, не думала о или обсуждалось очень много)?

    Если да, то как буддисты объясняют это современный взгляд на вселенную с 31 локами и их потустороннее жителей?

  • Разве буддисты считают, что если Будда и буддистские гуру не говорить или думать о некоторых вещах (например, о "современный взгляд на вселенную", такие как галактики или солнечные системы), возможно, эти вещи не стоит говорить или думать?

+839
Costyn Van Dongen 17 июн. 2011 г., 9:17:27

Я не вижу смысла. Потому что, если я больше не возродиться то, где я Я? Если я больше не существует, то я не могу быть в nibanna. И если я не уже существует, то какой смысл получать в любом случае nibanna как я не сможет испытать его.

Выйду на конечности здесь, но я думаю, что даже если ты прав и Будда не испытывает нирвану, и мы предполагаем, что там может быть перерождение в болезненных областей, ваш вывод, что только то, что опыт может быть любое значение может быть ошибаюсь.

Но я могу довольно легко представить себе ужасный сценарий происходит и ее по-прежнему ужасно, даже если я не знаю об этом. Также все мои желания сбываются.

Я согласен, что, возможно, есть что-то обидное и удручающее о утверждают, что удовольствие-это не по-настоящему ценное. Но кто говорит, что смысл жизни очевиден?


Во всяком случае я, вероятно, не согласен.

Я лично считаю, что после окончательной нирваны Будды по-прежнему имеет знание пустоты, просто не концептуально. Я бы не назвал это опытом, пусть только радость, но скорее думаю, что это говорит больше об ограниченности наших категорий и думал, что это материальные цели.

И вообще, смерть-это не ложе из роз в атеизм либо.

+804
shrish 28 апр. 2017 г., 9:11:42

Это означает, что ваш, вероятно, плохой каммы. Нет никакой магии в окрутиться заповедь.

Нам не нужно бояться сделать плохой каммы, когда мы можем сделать правильное усилие и решимость соблюдать заповеди.

+778
PRANAM 28 авг. 2019 г., 16:22:43

Не надо быть "разрешено" или "запрещено" вещи, ты принимаешь это слишком много как догматической религии. Буддизм-это больше как форма психотерапии, которая поставляется со своей собственной философии, он должен вас понять метод работы.

Терапевтический метод в ЕСЛИ-ТО формулировка: если вы сделаете это, то, что будет следовать, если вы не хотите, чтобы следовать, тогда не делай этого. Его внимание страдания и что она учит вас, как сделать, это устранить необходимо причину страдания, который присутствует в собственную душу и без которого страдает не произошло. Если вы не чувствуете каких-либо страданий или не хотите, чтобы устранить его, то тут уж ничего не сделаешь, можно игнорировать буддийский метод. Если вы чувствуете страдания, у вас в буддизме наиболее эффективного метода ее устранения, а именно снимая одну из необходимых причин.

Главной причиной страданий, которые способствовали вашей психики, ожидания. Ожидание определенная настойчивость или догматической веры в то, что связано с вашей жизнью должен оставаться определенным образом (это называется "привязанность" - это настойчивые убеждения или ожидания). Неизбежно всякий раз, когда вы развлекать такое настойчивое убеждение, вы настраиваете себя на разочарования и страдания - "вещи должны быть или оставаться в этом точно никак иначе... <вставить негатив>" - и жизнь как процесс непрерывного изменения, будет все слишком счастлив, чтобы обеспечить эти нарушения ваших ожиданий и готовить такие страдания. Так до какой степени вы хотите, чтобы избежать страдания, то в этом случае вы должны отказаться от ваших настойчивых убеждений, что мир "должен" быть или оставаться в определенном смысле, например, что вы "должны" сохранить текущий уровень богатства и не пойти ниже, что все в вашей семье "должны" остаться живым и здоровым навсегда, что вы "должны" сохранить все свои конечности навсегда, что вы "должны" извлечь выгоду из вашего текущего добрые отношения навсегда и т. д. и т. д. Любой из этих ожиданий могут быть нарушены в процессе жизни в любой момент, и это сразу же вызовет у вас большие страдания из-за ваших настойчивых убеждений, что эти вещи должны оставаться неизменными, специально для вас, навсегда. Но процесс Вселенной не настроен на такие статические(!) желания, и чем раньше вы это поймете, тем больше иммунитет к страданиям вы будете.

Так что краткий ответ будет такой: конечно, вы можете заняться различными видами чувственного наслаждения и эмоции и чувства и все, что вы хотите, чтобы насладиться в жизни, но... если для удовольствия также можно добавить настойчивое убеждение (предположение, привязанность), что удовольствие "должны" в прошлом или остаться с вами на энное количество времени, знаю, что вы настраиваете себя на разочарования и страдания. Если вы хотите избежать страданий и просто почувствовать удовольствие, которое должно быть чувствовал в данный момент, и не создает никаких убеждений о том, как следует вести себя в будущем. Если это продолжается и в следующий момент, это нормально, и если она заканчивается и сменяется болью в следующую минуту, что тоже хорошо, потому что боль-это также нечто, что возникает и потом перестает, и не длится вечно. Учитесь не цепляться за вещи, будь то приятное или неприятное: в этом есть суть буддийского учения.

+768
marcc 26 дек. 2013 г., 10:09:46

Празднование "буддист" Новый год варьируется в зависимости от географического региона и этнической принадлежности в преимущественно буддистских странах Азии.

От http://www.buddhanet.net/festival.htm:

Буддийский Новый Год - В Тхеравадинских странах, Таиланде, Бирме, Шри-Ланке, Камбодже и Лаосской, Новый год празднуют в течение трех дней, начиная с первого дня полнолуния в апреле. В странах Махаяны Новый год начинается в первый день полнолуния в январе. Тем не менее, буддийский Новый год зависит от страны происхождения или этнической принадлежности людей. Как например, китайцы, корейцы и вьетнамцы празднуют в конце января или в начале февраля по лунному календарю, в то время как тибетцы обычно отмечают спустя один месяц.

Возможно, в Нью-Джерси есть большая численность населения китайских студентов, которые могли бы отпраздновать китайский лунный Новый год, и это было определено как допустимый "религиозные" выходной с практической точки зрения? В любом случае, это, кажется, носит более этническое значение, чем религиозное значение. (Не могу представить, что студенты этнических китайцев, которые являются христианами, например, будет менее заинтересована в торжествах! :)

+746
Simuran 19 мар. 2011 г., 5:29:14

Так что различие между двумя?

Может быть, одна вещь, которая отличает его, является ли это "право".

Правильные стремления вытекает из правой точки зрения, в то время как, предположительно, Танхо не вытекает из права представления.

Можно легко найти объяснение, например, вот первое, что я нашел через Google на "правильное стремление":

Важно видеть, что стремление не желание. Пали слово ‘Танхо’ означает желание, которое приходит от незнания, тогда как ‘sankappa’ означает стремление не исходит от незнания. Стремление может показаться неким желанием нас, потому что в английском языке мы используем желание слово за все, что в природе - либо начинающих или желающих. Можно подумать, что стремление является своего рода Танхо, желая стать просветленным (бхава Танхо) - но самма sankappa исходит из правильного понимания, четко видя. Не желая стать кем угодно, это не желание стать просвещенным человеком. С правильным пониманием, что все иллюзия и образ мышления больше не имеет смысла.

Есть Сутта, чья тема-это вопрос, который вы задали: Брахмана Сутта (СН 51.15)

Учение анатта некоторые буддийские

Я думаю, что это все буддисты.

Он указан в этом ответ-что учения всех школ буддизма долю?:

  1. Мы понимаем, по учению Будды, что все обусловленные вещи (samkhara) непостоянны (аничче) и несовершенный и неудовлетворительный (дуккха), и все кондиционных и некондиционных вещей (Дхармы) без самости (анатта)

ничего на самом деле "существует"

Это может быть ложное заявление доктрины. Смотри, например, этот Дзен история: ничто не существует

в основном нигилист

Я думаю, что буддизм описывает как "нигилизм" - это убеждение, что действия не имеют последствий; или "нигилист" может использоваться для описания кого-то с не учение вообще.

вы обречены до гроба

Это подразумевает, что есть "вы"; или, что орган, который предназначен для могилы-это ты.

Я думаю, что буддизм учит, что вид-из-себя (эго-центризм, удостоверяющий личность-вид) приводят к страданиям, и что поэтому лучше не проводить подобных взглядов.

Единственный вариант для разума, иллюзия-это просто прекратить

Может быть. Видимо, иногда "эго" борется против "смерти эго"? Те слова, которые я иногда читаю, см., например, эго смерти - буддизм.

Полагаю, очевидно, что иллюзии приходят и уходят, ничего страшного.

Или, может быть, иллюзия не перестает.

Как вы можете разрешить это кажущееся противоречие?

Помимо Анатта-lakkhana Сутта, я также рекомендую пункте 23 дискурса на змейке сравнение (22 млн):

  1. "Вы можете принять, монахи, предположение о теории личности от принятия которого не возникнут скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние. (Но) ты видишь, монахи, любое такое допущение теории личности?" — "Нет, Господи". — "Ну, монахи, я тоже не вижу такие предположения о собственной теории от принятия которого не возникнут скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние".
+730
bitcoinero 18 июл. 2016 г., 19:28:42

Как это вопрос личной практики, я дам персональный ответ. Не подтверждается теория, никаких ссылок, просто мой собственный опыт практикующих Дхарму в течение многих лет.

Пойти за скрытые желания твоего сердца, несмотря на сильный страх, и использовать его в качестве топлива для тренировки. Рисковать, попасть в беду, и следить за собой очень тщательно, как вы идете вперед. Вы узнаете кучу и переехать на новое место в вашей практике. Ваши действия будут мотивированы, и напряжением. Однако обратите внимание на разницу между нажатием себя свои пределы, используя желание как мотивация, против отказывая себе в простых удовольствиях. Это должно быть очень сложным для его работы.

Рассмотреть этот Ваджраяны искусным средством.

Надеюсь, что это помогает.

+726
Andrew Sun 21 июн. 2016 г., 8:32:42

Я дала ответ раньше, но размышляя над этим вопросом еще мне подумалось, что это не проблема, даже если нет еды. Во времена Будды было время, когда монахи не могли получить свои поставки продовольствия из жителей. Король Agnidatta запретил своим подданным давать милостыню монахам. Но группа торговцев лошадьми проходил через то место, перевозящих ячмень для лошадей. Монахи пережили за четыре месяца ест этот корм отдали лошадей.

Однажды, когда Мара закрытые сердца людей против кормить его, Господь Будда говорит следующее знаменитый стих из Дхаммапады, показывая свою силу, чтобы получить духовную пищу от медитации:

Счастливый, действительно, мы живем, мы ничем не владеем, кормушки на радость должны мы быть, Даже как богов лучезарного царства. — Итп 200

Хорошо помню слова Верховного Будды... “Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают Ниббаны-это такой небольшой объем почвы на моем ногте”. Для истинных учеников, которые действительно следовать благородной восемь раз путь, еда не проблема, так как даже Дэвы / Ангелы вступают в сговор, чтобы помочь им. Также читайте статьи http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel073.html если позволит время. Это очень информативной в этом плане. Пусть все живые существа, где бы они ни были, вкус этой истины.

+679
sunghyuk 25 апр. 2012 г., 6:59:41

Вместо того, чтобы давать попрошайкам (которые, скорее всего, будет использовать деньги, чтобы купить алкоголь), я регулярно даю деньги на благотворительности, помогая причины, которые важны для меня. Я считаю, что такая подача является более эффективным (выполняет более хороший), а если кто-то попросит денег, я могу сказать: я уже внесла 10 долларов сегодня.

Я даже читал статью, Как неэффективным является сбор продуктов питания. Если ты дашь вместо денег, благотворительность может:

  • (1) покупать продукты по оптовой цене или даже со скидкой от вместо оптовой вы платите розничная
  • (2) добровольцы не тратьте время на перемещение, сортировка и упаковка - можно купить то, что нужно, когда нужно.

В результате, $10 в денежные пожертвования примерно такое же значение, как в виде $100.

Конечно, политики предпочитают коробки для переезда, потому что это делает лучше фото возможности.

+675
sandra 13 апр. 2011 г., 11:22:31

Когда сутра сердца говорит: "нет страдания, нет причины страдания, ни прекращения страдания, ни пути" она не говорит, что ни одна из этих вещей не существует. Это означает, что ни одна из этих вещей существуют с точки зрения 'Свабхава', что означает что-то вроде 'внутренние проявления" или "собственной природе" или "сущности'. С точки зрения 'Свабхава' ни одна из этих вещей существуют, но в плане опыта эти вещи и с точки зрения их реальных свойств и характеристик, они существуют.

И я думаю, что цитата в Ryokan означает, что противоположности находятся понятия, которые являются относительными и существуют как абстрактные понятия, которые вводятся на опыт. Это абсолютно верно, что абстрактное понятие о нирване и абстрактное понятие обусловленного существования относительно зависят друг от друга в рамках дуалистической пары, но это не значит, что опыт и свойства, к которым эти понятия относятся сами являются взаимозависимыми.

+624
George McGinn 4 дек. 2014 г., 18:36:31

С точки зрения Махаяны, (1) Будда постоянно пребывает в покое и особое представление о пустоте и сорта (2) Будда Шакьямуни был высшим органом эманации показывающий аспект смерти. (3) Будда не подвержен смерти (отсюда он показал аспект смерти).

Здесь, в комментарии к Sublime континуум Майтрейя, он говорит:

Находясь в медитативном равновесии на пустоту с неконцептуальное сознание Будда также может выполнять дела в соответствии с потребностями, потенциала, интересов и достоинства каждого ученика. Будд может научить каждого ученика определенным образом оставаясь в медитативно равновесие на пустоту. Это немыслимо для нас.

+589
Woodrow Smith 26 февр. 2016 г., 3:36:13

Похоже, у тебя было ожидание, и, когда эти ожидания не оправдались в результате страданий.

Так это на самом деле хорошо, что ты пережил это. Вы уже испытали боль и страдания вложение принесет нам.

Реальность находится в постоянном движении. Он постоянно меняется и непостоянно. Именно поэтому ожидания могут не быть удовлетворены. Мы желаем мы могли бы медитировать сегодня за 1 час. Потом что-то происходит, что меняет наши планы и мешает нам быть в состоянии медитировать.

Это реальность поражать нас. То есть непостоянную и неуправляемой природы реальности прямо там. Если у нас есть привязанность и желание мы будем страдать. Если мы хотим, чтобы реальность была другой, из чего мы будем страдать.

Тогда что же делать?

Когда эти вещи случаются с нами, и когда чувства тревожности, фрустрации, разочарования и т. д. возникнуть они должны быть сделаны в объекты наблюдения. Таким образом, человек заберет свои топлива. Имея отвращение к ним, они будут расти только больше и сильнее. Вместо превращения их в объекты наблюдения можно культивировать понимание от них. Использовать их как ступеньки для продвижения в своей практике.

В "СН 46: Bojjhanga-samyutta" Будда рассказывает о том, как можно питать препятствия, здесь помеха недоброжелательности и как можно denourish помеху недоброжелательности:

В корма для помех

"И каково, монахи, является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для увеличения и расширения возникшие в завещании? Есть, монахи, в знак отталкивания: часто давая равнодушное отношение к нему является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для повышения и расширения возникшей неприязни".

В denourishment помех

"А что, монахи, denourishment, что предотвращает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения? Существует, монахи, освобождение ума через милость: часто уделяя особое внимание на это denourishment что мешает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения".

-- Подключенного дискурсов Будды - перевод Samyutta Никая вен. Монах Бодхи, СН 46, стр. 1597-1600.

Надеюсь, что это помогает. Если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать.

+567
Swr7der 9 нояб. 2015 г., 12:25:48

Попробуйте один из этих, чтобы замедлить ваш разум:

  • Следить за дыханием
  • Следите за представление вашего дыхания
  • Медитация при ходьбе
  • Концентрация медитация (на объект)
  • Держать тело все еще с закрытыми глазами

Практика этих в тихом месте. Обычно через пять-десять минут вы заметите разницу.

+560
Anil Kunar 23 окт. 2011 г., 20:19:49

Да это буддийское учение. Созерцание скелета называется atthika-Санна в пали. Будда учил это в Atthikamahapphala Сутта (СН 46.57), однако, там нет английского перевода .Эта техника обычно используется в лесных монахов, чтобы побороть плотские желания. Вы можете практиковать его с настоящим скелетом, его фотографию или визуализации скелета в виду.

+548
Killroy 11 февр. 2010 г., 9:15:58

Я испытал то, что я бы назвал запись трансляций, ничего не зная о буддизме, кроме обычного, неуч, западной точки зрения.

Я медитировал и в моем сознании глаз я увидел сияющий белый жемчуг с небольших обесцвеченных жемчужин плавающих вокруг него (во многом подобно Солнечной системе). Когда я начал расследовать обесцвеченных жемчужин, я понял, что они были мои нужды и желания. Я понял, "это не я"; они начали отпадать, пока все, что осталось-белый жемчуг. В тот момент я понял, что "белый жемчуг" есть в каждом из нас.

Затем я испытал чувство смерти подавляющим меня. Я знал, что умираю; это был самый страх наполнил опыт, который я когда-либо имел. Затем я почувствовал, что переродился. В тот момент я был всего лишь тело, а поток сознания. После этого, все, что осталось-чувство любви.

Я не могу сказать из своего опыта, но я считаю, что то же представление может исходить от настойчивой решимости снять три оков.

Для уточнения, это можно рассматривать как возврат к 12 звено цепи, переживает прекращения и затем возрождается

+522
tHago0d 6 мар. 2016 г., 8:59:27

Что важно, для буддиста, чтобы устранить дуккха здесь и сейчас. Не после смерти. Итак, существует ли перерождение или нет-это вторично.

+442
barcas78 27 сент. 2014 г., 1:20:23

Я думаю, что @ХХХХ получил это право. Запомнить последовательность из Vitakkasanthana Сутта:

"Бывают случаи, когда злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в теме. Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли в результате стресса.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом тех мыслей, затем — с его зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его ведома. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать.

...

"Теперь, когда монах... [используйте один из следующих методов] стабилизирует его виду, прямо внутри, решено, объединяет и концентрирует ее: он тогда назывался монах с владение способами мышления последовательностей. Он думает, что все думали, что он хочет, и не думаю, что думал он не. У него оторвало тягу, скинули оковы, и — через правую проникновения самомнение — сделал конец страданий и стрессов".

Это часть большой схемы с отказа от негативных состояний ума и развивающихся позитивных:

"Есть случай, когда монах порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерениях:

  • не возникающие злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
  • ... отказ от злых, неумелых качеств, которые возникли.
  • ... возникших умелых качеств, которые еще не возникли.
  • ... обслуживание, номера-спутанность сознания, увеличение, полнотой, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли."

И кстати положительные качества формируются в первой работе с намеренным vitakka и vicāra или преднамеренного мышления/производства/реализации, о том, насколько хорошо вы освоили не возникающие и отказ от "злых, неумелых качеств":

Предположим, квалифицированного банщика или его ученик залить мыльную стружку в металлический тазик, посыпать их водой и замесить их в мяч, так что мяч мыльных хлопьев будет наполнено влагой, охватывается влаги, наливаясь влагой внутри и снаружи, и еще бы не ручеек. Таким же образом, один обливает, обрывы, насыщает и наполняет организм восторг и счастье, рожденные в уединении, так что нет ни одной части тела, которую не захлебнулись восторгом и счастьем.

Смысл? Это ничего магического. Сначала вы узнаете, отказываться от отрицательных против государства, либо за счет подавления или через отвлечение, и в конце концов, через прямой контроль над эмоциональным центром, который окрашивает процесс свободных ассоциаций, и тогда вы научитесь генерировать положительные мысли государств, сначала через сознательное мышление, а затем напрямую. Это Jhanas в двух словах.

+359
dinochka86 19 мая 2016 г., 13:43:15

Вот некоторые хорошие ресурсы о том, как памятование

https://static.sirimangalo.org/howto/HTM.pdf

http://seeingthroughthenet.net/wp-content/uploads/2016/04/Seeing-Through-Rev-0_3.pdf

https://pathpress.files.wordpress.com/2014/07/notes-on-meditation-by-bhikkhu-ninoslav-nyanamoli.pdf

+355
Kenneth H Johnson 31 авг. 2012 г., 21:01:36

Можно приобрести панна, не видя три характеристики?

Нет, насколько буддийского учения беспокойства. Здесь Панна означает мудрость полного освобождения. Мудрость, которую вы получаете от Самый лишь частичное освобождение.

+244
Josh eaton 1 дек. 2014 г., 3:33:09

У вас не будет радости, но кроме чая-перерыв рассказы сектантов и домохозяин это радость наоборот домохозяин-радость/удовлетворение:

"И каковы шесть видов бытовых радость [в MN137] ? Радость, которая возникает, когда кто-нибудь рассматривает как приобретение приобретение идею познаваемом интеллекта — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, связанных с мирской приманки — или, если вспомнить предыдущие приобретения таких форм после того, как они прошли, перестала, & изменен: что называется бытовые радости. (Аналогично с формой, звуков, запахов, вкусов, звуков и ощущений).

Он заархивирован, когда выходя из дома, получив выше право смотреть, и устойчивый, когда приобрел невозвратные.

И как только получил один больше не брать, что не дано и предусматривает, что сделка, чтобы использовать что-то ради выгоды близких.

Сутта дана для различия, что один человек знает различных интеллектуально и положить его в доказать, и некоторые explainings, а также переводчиком.

"В отношении них, в зависимости от этого, отказаться от того, что' так было сказано. И в связи с тем, что было сказано?

Как и в отношении "кому Сутта режиссер?": Те, кто ушел из дома/Дом.

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+192
Alex Raytchev 28 июн. 2018 г., 4:19:21

Учитывая психологическую природу ищите (схем), у вас очень понятные и интеллектуальные причины для того, чтобы иметь “план стойкое отвращение” с точки зрения прошлого опыта. Другими словами, прошлый опыт в этой жизни и, возможно, в предыдущих жизнях уже дал вам существенные причины, чтобы испытать сегодня сильное отвращение. Обстоятельства и опыт прошлого вызвали у вас приспособиться к миру с отвращением в качестве стратегии для борьбы с лишениями. Нет греха здесь, но это трудно изменить или разучиться сильных моделей адаптации. В Тхеравадинский буддизм, классическое средство для изменения отвращение вызывает развитие блаженство испытал во время полного самадхи. Есть несколько медитаций, которые приводят к полному самадхи. Действительно, ваши собственные бодхичитта будет направлять вас к полному самадхи. Важно, что вы не заставляйте себя до точки, где отвращение ногами. Вы можете рассмотреть полный отбой в красивой сельской местности центр медитации. Я желаю вам хорошо.

+166
Monarch 16 мар. 2013 г., 2:34:51

Без преувеличения или проблема перевода. Быстрый приземленные аналогии, сказать, что есть комплекс квантовой механики проблема, которую нужно решить, это будет не менее корректным говорить это может занять семь лет или шесть лет, или пять лет,... три месяца, два месяца, один месяц...или семь дней для одного, чтобы решить. Все зависит от того, где один находится на пути квантовой механики. Для выпускника средней школы, он уверен, что потребуется по крайней мере семь лет ( 4 года на бакалавра, 3-4 года на степень магистра), но и профессиональный физик, семь дней может быть все, что ему нужно, чтобы взломать его.

+158
Ann Scofield 30 апр. 2010 г., 19:25:52

Обычно в этой традиции искать подход удаленного жилища мастер предложит традиционные свечи и палочки, запрос становится учеником и просят kammathana из них.

Поэтому единственный реальный источник, который имеет смысл и связан с целью, а не с биржей, торговля, стеки и развлечений, благородны, возвращаясь родословную до Великого Учителя. Это также не то, что она учит, что люди читают и желании в книгах. Но как сказали здесь, бесполезно искать поддельные ресурсы, рассказы и средством развлечения-индустрии.

+112
hstrobe 27 сент. 2012 г., 8:08:44

Накопление богатства напрямую не проблема в буддизм, скорее, это привязанность к богатству, что порождает страдание. Богатство и слава недолговечны, поэтому опираясь на эти За счастье будет, как по замерзшему озеру. Вы не должны отказаться от всех своих владений или перейти на вершине горы просветления/нирваны. Начните с настоящего момента.

Будда не рассказать о некоторых профессиях, которые идут против буддизма, такие, как те, кто имел дело с покупкой и продажей оружия и ядов.

Всегда можно отдать богатства на благие цели, которая поможет карма. Тем не менее, ваш вопрос напоминает мне о Тао Те Чинг , который здесь уместен: легче снести, наполовину заполненный Кубок, чем тот, который заполнен до краев.

+66
Mario Carrion 23 февр. 2013 г., 0:12:37

Есть много suttas, что обсудить mettāsahagatena. Давайте посмотрим на цитату из одной из этих, SN46.54:

- Ну, подвижник, дать эти пять помех, загрязнений сердце, что ослабляют мудрость, и медитировать распространяя сердце, полное любви в одном направлении, и второй, и третий, и четвертый. Таким же образом, вверху, внизу, вокруг, везде, повсюду, распространять сердце, полное любви ко всему миру—обильный, обширный, безграничный, свободный от вражды и недоброжелательности.

Здесь перевод государства "распространили сердце, полное любви ко всему миру". Это похоже на "Пусть все живые существа будут счастливы-единомышленников". Все же это немного другое. Разница есть акцент, живущих с открытым сердцем отсутствует недоброжелательность. Мы начнем с себя и желаю, что другие, все остальные, приходят к этому пониманию Метта, а также.

Легко пожелать, чтобы близкие были счастливы-единомышленников. Пока что будет ограниченным. Обратите внимание, что Сутта ясно указывает на "весь мир". И мир состоит из людей, которые убивают, лгут, обманывают, воруют и т. д. Как мы могли бы пожелать им счастья? Это кажется нелогичным.

И еще, если человек отказывается от убийства, лжи, обмана, воровства и т. д., есть меньше страданий. Поэтому, конечно, мы должны желать прекратить страдания на весь мир. Это было бы логично.

Трудности с переводом "счастливым нравом" и это можно понять несколькими способами, некоторые из которых являются абсолютно нелогично (т. е., мы должны все время улыбаться, чтобы показать, что мы счастливы?). Однако, "счастливый единомышленников" можно понимать в значении "склонный к счастья для всех". Действительно, вполне логично, что страданий было бы меньше, если бы мы все были склонны к счастью для всех.

И чтобы быть всегда склонны к счастью для всех, нам придется отказаться от дуккха (жадность, ненависть и заблуждение). В частности, нам придется отказаться от представления личности.

+56
bitmaner 7 сент. 2012 г., 11:20:43

Показать вопросы с тегом