Монахи выбрали для Тибетская телепатия

В тибетском буддизме есть секта монахов, которые специализируются на "телепатию". Их работа в основном заключается в защите тибетского народа от стихийных бедствий. Кто-нибудь знает, как эти тибетские монахи выбрали? И почему не все достойные тибетские монахи позволяли в таком положении?

+871
Hang Pham 18 сент. 2012 г., 11:43:04
29 ответов

Перестаньте фокусироваться на "других людей" и сосредоточиться на работе. Сосредоточиться на том, что вызывает гнев возникают в уме.

например, если кто-то ругает тебя, это просто звук удара по ушам. Что не так со звуком ударяя в уши? Почему ты должен быть так расстроен?

Гнев возникает из-за незнания. Невежеством олицетворяет переживания, вызванные плохой кармой. Что приводит к отвращению.

+998
sfut 03 февр. '09 в 4:24

Найти ум! разум является творцом каждой вещи. даже "ум" - это творение разума. что бы вы не поучение, используя ум с помощью других объектов, как глаз, ухо, нос, кожа и язык. разум-это явления природы, которые вы не можете найти ее истинную природу. Только вы можете сделать, это смотреть сканирование мозга, как сознание ведет себя и функции внутри мозга или следить за тем, как нейроны реагируют на поддержание "против потока".

+968
shmel80 24 янв. 2018 г., 16:27:29

То, что вы описали-это, вероятно, очень распространенный в медитационных центрах, к сожалению.

Это не из-за Винаи, но в Brahmajāla СуттаБудда идет по многим взглядам, начиная с поверхностными взглядами его последователей о нем. Вот отрывок из перевода монах Бодхи:

  1. "Это, монахи, только пустяковые и незначительные вопросы, на самые мелкие детали простые нравственные добродетели, что земным бы ссылаться при разговоре в восхвалять Татхагаты. И что это за пустяковые и незначительные вопросы, те мелкие детали простые нравственные добродетели, к которой он будет относиться?

  2. "'Отказавшись от уничтожения жизни, [опущено для краткости]' таким образом, монахи, что земным будет говорить, когда хвалить Татхагаты.

    "Или он мог сказать: 'отказавшись от взятия того, что не дано, [опущено]'

    "Или он мог сказать: 'отказавшись от нечистой жизни, [опущено]'

  3. "Или он мог сказать: 'отказавшись от лживой речи, отшельник Готама воздерживается от лжи. Он говорит только правду, он живет, посвященной истине, заслуживающий доверия и надежный, он никого не обманывает в мире.'

    "Или он мог сказать: 'отказавшись от клеветы, отшельник Готама воздерживается от клеветы. Он не повторяется в других то, что он слышал здесь для того, чтобы делить других людей и не повторять того, что он слышал в других местах для того, чтобы разделить эти у народа нет. Таким образом, он является примирителем тех, кто делится и пропагандистом дружбы. Радуясь, восхищаясь и ликуя в Конкорде, он только говорит слова, способствующие согласию.'

    "Или он мог сказать: 'отказавшись от грубой речи, отшельник Готама воздерживается от резких высказываний. Он говорит только такие слова, как нежные, ласкающие слух, милой, идущей к сердцу, вежливый, любезный и приятен многим людям.'

Кроме того, в Theragatha (в ) у нас есть стихи Vangisa монах (по данным АТИ, монах, которому Будда назначил своим главным учеником в состав спонтанный стих):

  1. Следует говорить только то, что слово, с помощью которого можно было бы не мучить себя и не навредить другим. Это слово действительно хорошо говорил.

  2. Следует говорить только приятные слова, слова, которые приемлемы (для других). То, что один говорит, не принося зло другим приятно.

  3. Истина-это действительно бессмертные слова; это древняя истина. По правде говоря, хорошего сказать, цель и преподавания основана.[19]

  4. Верное слово Пробужденный говорит о достижении Ниббаны, для изготовления прекращению страданий, - это действительно лучшие слова.

+967
Vitalii Fedoryshyn 27 авг. 2014 г., 20:31:00

С буддийской точки зрения Тхеравадины, ответом будет однозначное "нет". С точки зрения Тхеравадины, (1) единственной причиной прекращения страдания, чтобы получить психологическое понимание исторической причиной собственных страданий и (2) это личное мнение трудно приобрести. Мудрый и сострадательный человек знал это, и стараемся предоставить некоторые советы о том, как приобрести необходимое понимание. Характер советов зависит от психологического состояния личности и мудрость советника.

+964
fizban 14 апр. 2012 г., 16:55:36

Потому что сверхъестественное или трансцендентное естественно в буддизме. Мы нашли сверхъестественного во многих Сутта, Виная, хотя абхидхаммы из Типитака (пали), потому что есть много возможных случаев сверхъестественного с помощью логики, причин и следствий.

Однако все сверхъестественное естественно в буддизме по 3 характеризует: "когда возникающие выхода, то исчезая прощаний", paṭiccasamuppāda. Так что, сверхъестественное не важно в буддизме.

Таким образом, в буддизме, мы не пытаемся вести дискуссию о следующей жизни, небес, или сверхъестественного. Мы не отрицаем любые возможные теории, в причины и следствия логики. Затем мы развиваем сознание, чтобы справиться все возможные ситуации, не справляется лишь некоторые ситуации, которые мы видели. Мы стараемся избегать всеми возможными страданиями, с помощью логики или теории, чтобы убедиться, что страдания никогда не вернется больше, хотя мы никогда не встретимся, что возможные страдания и возможные ситуации.

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion

+874
Stellar Lumens 25 сент. 2017 г., 16:40:43

Ютуб видео "спросите монах: порнографии и мастурбации (и наркомании в целом)" по преп. Yuttadhammo может быть полезным для вас.

Он обсуждает "внутренних причин для такого вожделения" с точки зрения зависимого возникновения в видео.

Он говорит, что мы можем устранить причину возникновения жажды посредством мудрости.

Один из способов предложил им мысленно разбирать и анализировать частях тела (так называемое созерцание непривлекательности или asubha). Вы можете найти некоторые информация в этот вопрос и этот вопрос. Но и этот ответ - этот тип созерцания должен быть заменен осознанное дыхание, если она вызывает негативные мысли о самоубийстве.

Другой метод он предлагает наблюдать свой ум для триггеров и наблюдать, как возникает вожделение в уме и признает это (в основном медитация прозрения). Вы можете найти больше информации об этом в главе под названием "повседневная жизнь", из его брошюры "Как медитировать".

В любом случае, это резюме, которое я писал, не осветить все детали обсуждаются в видео. Так что лучше смотреть его полностью.

+803
Elliot Berkman 18 июн. 2013 г., 21:19:41

В Таиланде вы можете принять к настоятелю в храм. Они будут делать благословение и открыть глаза. У меня один Будда взял в храм на острове Ко Панган и аббат на самом деле обратил на Будд глазами, а также применять порошок на базу. Другие храмы были просто благословил и сделал кричалки. Самое главное-это то, как ты относишься к Будде, и как вы уважаете его. Она разная для всех, но мой Будд специальные.This is my wooden house in Thailand.

+754
Brazen 22 авг. 2011 г., 6:52:22

Это не ответ на ваш вопрос, но, возможно, это может помочь много:

"ТИА samyutta организована вокруг вопросов, которые Будда оставил без ответа. Большинство рассуждений здесь сосредоточиться на вопросы в стандартный список из десяти, которые были, по-видимому горячих вопросов для философов в день Будды: Это космос вечен? Это не вечный? Это конечна? Она бесконечна? Это орган, такой же, как душа? Тело одно, а душа другое? Ли Татхагата существует после смерти? Разве он не существует после смерти? Как? Ни?

МН 72 перечислены причины, почему Будда не занять позицию на любой из этих вопросов. В каждом случае он говорит, что такая позиция " - это заросли видом, пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Это сопровождается страданий, горя, отчаяния, & лихорадки, и это не приведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, чтобы утихомирить, прямое знание, полное пробуждение, освобождение".

Эти причины разделяются на две категории. Первый касается настоящих минусов, занимая такую позицию: оно сопровождается страданий, горя, отчаяния, и лихорадка. Вторая категория касается последствий такой позиции с течением времени: оно не ведет к пробуждению или обязательствами. В 10.93 рассматривается первая категория причин. 63 млн дополнительно изучается второй.

Некоторые рассуждения в этой samyutta изучения третьей категории причин, почему Будда не занять позицию на любой из этих вопросов: такая позиция основана на привязанности и непонимание агрегатов и смысл СМИ. Когда человек видит эти вещи, каковы они, как они на самом деле присутствуют, идея формирования их в любой из этих позиций просто в голову не приходит одна".

Источник:введение в Samyutta Avyakata (Незаявленных подключен) Thanissaro Монах

+753
user11602 4 июл. 2019 г., 12:53:21

Существует два типа Камма или поступки.

1).Добродетельные поступки

Они описываются как действия, которые порождают мирные pleassure в виду. Эффекты приводятся в качестве мирных pleassures меньше попыток

2).Demeritorial дела

Они описываются как действия, которые порождают суровые и страдания в виду даже в момент Камма. Эффекты даются страдания без результатов даже при жестких попыток.

+708
Dulaj Sachintha 7 нояб. 2019 г., 7:15:06

Если я, например, размышлял, и мне пришло в мое сознание, скажем, обсессивно-компульсивном (означает, что он держит омоложения за счет то, что думал, что меня смущает): "Я плохой человек", если я его проигнорировал и вернулся к своему дыханию

Если вы вернетесь к Ваш дышать, ваш ум может чувствовать себя спокойно. Если ваш ум чувствует себя спокойно, он не будет иметь привычной (навязчивые) мысли.

мой не обращаясь к мысли и думать "Нет, я не буду, И вот почему.." потому что я подсознательно считаю, что я плохой человек?

Нет. Если ваш ум может чувствовать себя спокойно сосредоточившись на своем дыхании, ваше подсознание начнет верить: "я могу быть спокоен человек" вместо "Я плохой человек".

Это сдерживает меня от медитации, потому что я чувствую себя неловко об удалении мысль.

Вы и никто другой не может извлечь выгоду из медитации, если он считает: "Я плохой человек". Поэтому я рекомендую два варианта:

(1) игнорировать эту мысль и сосредоточиться на своем дыхании, пока вы не начнете верить: "я могу быть спокойным человеком".

В противном случае:

(2) рассмотреть мысли и измените его на: "Я не плохой человек. Я просто обычный человек. Я человек, который хочет улучшить свою жизнь и быть лучшим человеком."

Буддийский путь имеет больше компонентов, чем только сосредоточившись на дыхании. Другие компоненты включают в себя, перестать делать вредные (отрицательные) действия и развивать любовь и сострадание к себе.

+696
Oliver Nybroe 1 сент. 2016 г., 11:22:25

Когда Гаутама покинул свой дворец, чтобы стать аскетом, он сказал, что он нашел гуру, он узнал сразу, и осталось еще недовольны. Нет никаких упоминаний о том периоде жизни Будды в текстах? Или же Будда говорить об этих переживаниях?

Я получил эту ссылку : http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/13lbud.htm

+690
cybervigilante 3 июн. 2010 г., 5:51:03

Короче и как я вижу;

Для Тхеравадинских должно быть немного путаницы о том, что представляет собой-Джана, если одна идет Тхеравадинской Абхидхаммы.

Если попытки примирить других толкований с Тхеравадинской интерпретации он может или не может работать, то же самое касается commentarial произведения, так и современная "современный буддизм" интерпретаций и личных теорий.

Например, насколько мне известно, некоторые из людей в списке ОП отклонить Абхидхаммы, другие отвергают комментарием и третий вытекает комментария строго. Это, очевидно, будет очень проблематично.

Я думаю, что это важно для изучения Абхидхаммы книг, чтобы понять Тхеравадинской интерпретации, прежде чем отказаться в пользу другого выражения или толкования, которые более приятно, психологически или интеллектуально более легким.

Как по-Джана в начале Тхеравадины интерпретации что-Джана, как я понял в кратце;

Различные государства с факторами-Джана, начиная от полезных мыслей сопровождается радость медитативного absorbtions. Подробное описание категорий и классификаций будет слишком длинный пост, но есть несколько Сутта, которые говорят о том, что представляет собой-Джана-это довольно широкий спектр переживаний.

Примерами этого могут быть Сутта, которые имеют дело с приятным Abidings где-Джана объясняется приятным Abidings на специфическое развитие концентрации. Есть несколько факторов-Джана, но и конкретные примеры приятных Abidings как те, что легко достигается путем вошедшим в поток;

"И что четыре приятных психического abidings в здесь и сейчас он получить, без проблем, без трудностей?

"Есть случай, когда ученик благородных наделен с проверенными уверенность в Пробужденный: 'воистину, благословенный это арахант проснулся, непревзойденный в знании и поведения, хорошо пошло, эксперт в отношении к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех людей, пригодных быть приручены, Учитель божественного и человеческого существ, проснувшихся, благословенный'. Это первое приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения виду, что это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, быть увиденным здесь и теперь, вневременной, приглашая проверки, уместно, должно быть осознано мудрый для себя'. Это вторая приятная умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения ума то есть нечистые, для очищения ума, который нечист.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Санга: 'Сангха учеников благословенного, которые практиковали хорошо... кто практиковал прямо-передн... кто практиковал методически... которые практиковали мастерски — иными словами, четыре пары, восемь человек [1] — они Сангхой Благословенного учеников: достойная даров, достойная гостеприимства, достоин подношений, достоин уважения, несравненная области заслуг для мира'. Это третий приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения разума это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен добродетелями, которые являются привлекательными для благородных из них: untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered, раскрепощает восхваляемое мудрецами, незапятнанной, ведущие к концентрации. Это четвертый приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он имеет будет достигнута, для очищения ума, что является нечистым, для очищение разума, что является нечистым.

Приятный abidings обяснять как-Джана в несколько Сутта, в Примере;

Тогда Преп. Ананда обратился Маханама в Sakyan[3]: "есть случай, Маханама, ученик благородных непревзойденный в силу, охраняет двери его чувств, знает умеренность в еде, посвящена бодрствования, наделен семью качествами, и получает по желанию, без сложностей и проблем — четыре jhanas, которые являются повышенное внимание и приятное пребывание в здесь-&-теперь MN53

Кроме того Сутта выразить, что приятно Abidings не пребывающего в стертость, но правильное сосредоточение, которое объясняется с точки зрения-Джана-Джана, а точнее-факторами объясняются как пребывающего в стертость.

Из этого можно сделать вывод, что приятные Abidings всегда будут классифицироваться как-Джана и некоторых государств, которые классифицируются как-Джана называют приятным Abidings, но не называют пребывающего в стирание.

Кроме того, можно предположить, что есть государства, которые можно отнести к работе и именуется неизменной в стертость и правильное сосредоточение в дополнение к предыдущей.

"Может быть, Чунда, что некоторые монах, отрешенный от чувственных объектах, оторванного от unsalutary идеи, входит в первую поглощения, которая рождается из отряда, в сопровождении мысли-концепции и дискурсивного мышления, и наполненные восхищением и радостью, и тогда он может думать: 'Я соблюдаю в стирание.' Но в учении благородных-это не эти [постижения], которые называются 'стирание'; в дисциплине благородных-они называются abidings в легкости здесь и сейчас. ... "Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы: Другие будут иметь неправильную концентрацию, мы должны иметь правильное сосредоточение здесь — таким образом, стертость может быть сделано.

Дальнейший анализ взаимосвязи между правильной концентрации и приятный Abidings, как мне кажется, требует анализа правильное сосредоточение как фактор пути, и это приводит к дифференциации между концентрацией в качестве преподавателей и концентрации как пути фактора, а также дифференциации между двумя и благородное правильное сосредоточение.

Она уходит глубоко, поэтому я оставлю его в этом.

+663
Gurusinghe 18 янв. 2010 г., 10:19:21

Джеймс Дженкинс, интересующихся,

это знак Дхамма-Виная, Будды учения, очень православный и это потому, что его доброе следующие ученики останавливались, что преподавалась им столько, сколько они могли вспоминать, что его "(повторно)-Легион" могут быть доведены до этих дней, и до сих пор жив, чтобы быть использованы.

Какие-либо "нестандартные" подходы, зачастую просто копирует, прослеживаются, может, самых, видно, как не то, что Будда учил и рекомендации, но он дал много советов для доказательства таких всерьез не может ни отклонить, или принять его на первое место, если необычные практики и учения подошли и один из этих наборов инструментов, чтобы доказать, называется Великим стандартам, а также найти по ссылке выше, среди других инструментов для проверки "православие" и обоснованность высказываний, и обычно, в основном чуждые Ферасом (старейшин монашеской общины).

Хотя практика мирян-последователей может меняться с течением времени, что, безусловно, часто также Вслед за некоторых учеников и конкретной общины монахов, конечно, всегда приводит к определенным ненадлежащего желаний, способов, так называемого "Savaka Санга" (сообщество добрых следующие ученики монахи), как благородных так и не изменилось, по-прежнему, даже если трудно проследить и найти, жив, хотя и загнивающего, естественно. После того, как (Ре)-легион сбивается, нет особого интереса, лучше это не могло не способствовать много для пользы в мире, которая является также причиной, почему этот (пере)легион бы не адаптировать общие желания просто ради своего существования или для поддержания пути лишь для использования только средств к существованию и интересным.

После того, как "религия" или, как представляется, не более православными, он больше не будет поддерживать монашеской Сангхи, которая является огромным и непревзойденным полем заслуг.

Эссе и коллекции , что истинная Дхамма может длиться долго: показания, отобранные царь Ашока может дать также отдельные оттиски из Дхаммы-Vinayas ("Budddhisms") в православии, которое на самом деле, хотя и утверждал обратное, даже с Mahaparinibbana Будды, самый жалостливый в этом отстаивании православия.

Сейчас в это время, один Subhadda, кто отказался от всего на старости лет, сидел в собрании. И он обратился к монахам, говоря: "хватит, друзья! Не тужи, не скорби! Мы избавимся от этого великого подвижника. Слишком долго, Друзья, мы так долго угнетали его, говоря: 'это подходит для вас; это не подходит для вас.' Теперь мы должны быть в состоянии сделать, как мы хотим, и что мы не хотим, что мы не будем делать".

Но почтенный Маха Кассапа обратился к монахам, говоря: "друзья! Не тужи, не скорби! Ибо не благословенный объявил, что со всем, что дорого и любимого должно быть изменение, разделение и разрыв? То, что рождается, возникает, усугубляется, и подвержены тлению, как можно говорить: 'Может он не придет в роспуск!'?"

Что когда-нибудь одна питает, внутренне, внешне, что будет расти и сопротивление для отдельных лиц, так и наоборот. Это редко, очень редко, что дает в Upasnissaya благородных, но сделав и этого не нужно беспокоиться, чтобы не приближайтесь и рано или поздно к Православию, что приводит не только к небесам, но в окончательной форма выпуска стресса и страданий. Хорошие и плохие варианты индивидуальных, твой, что никто не может заставить.

Джеймс Дженкинс заявил в своем вопросе: "невозможно, конечно, к религии не развиваться вообще, так как новые вопросы и ответы должны решить.", на самом деле это было сделано возвышенного Будды, чтобы освободить вечный путь и учение, постоянно отслеживать и полезной для тех, кто готов быть приручены.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения обязательной в этом мире, но как средство для выхода из этого колеса)

+660
Tobu 2 июн. 2019 г., 6:36:55

Бодхисаттва Кшитигарбха известен как Будда, который спасает тех, кто в аду. Другой важный персонаж-это царь яма (Yamadevaloka), который является своего рода судьей мертвых. Эти две крупные сделки в Восточно-Азиатского буддизма, я предполагаю, что тибетцы были осведомлены о них.

Кшитигарбха Сутра. Теперь я решил облегчить страдания всех существ в шести миры страданий и горя, умело ведет их к спасению через бесчисленные kalpha, прежде чем я сам достигну Буддовости.

+616
Ka Heng Au 12 июл. 2019 г., 23:03:37

Ну, вы можете применять медитативный ум ни к чему, но по моему опыту, сидя медитация предоставляет вам возможность углубиться.

Например, есть двигательная медитация, Тай-Чи, Йога (в том числе его более динамичным вариантов), ест медитации, и да, даже за рулем медитации.

Осознанность может быть применено к чему угодно.

+561
dunyaaindaher 19 июл. 2013 г., 17:41:17

Чувство ощущения могут только заставить нас знать их возникновение и угасание. Как аничче будет развиваться?

+556
Arthur Rockefeller 8 янв. 2012 г., 2:01:07

Я думаю, что это так. С одной стороны, новый будда слабости каждого человека и может порекомендовать, какой тип медитации, который подходит для него. Он новый, сколько каждый человек по пяти духовных способностей были разработаны и предоставлены правильные рекомендации. Этот тип знания, что Будда обладает называется индрийа-паро-пария-ñāṇa. Я думаю, вот почему некоторые монахи практикуют различные виды медитативных техник, кроме того, поскольку нет никакого Будды, чтобы вести их сейчас.

С другой стороны, люди во время Будды было отточено paramis на такой степени, что некоторые из них хотели стать просветленным, слушая только одну гатху из Сутта. например, Bāhiya купец, Сарипутта и Моггаллана Теро Теро.

В Puggalapannatti из абхидхаммы питаку упоминает четыре типа людей,

Ugghatitannu - человек, который встречает Будда в лицо, и кто способен достичь Святого путей и Святого фруктов простое слушание краткий дискурс кратким.

Vipancitannu: человек, который встречает Будда в лицо, но кто способен постичь пути и плоды только тогда, когда краткий дискурс излагал в нем.

Нейя : человек, который нуждается в изучении проповеди и экспозиции, а затем на практике содержащихся в них положений в течение 7 дней до 60 лет, для достижения путей и плодов во время этой жизни, если он попробует жесткий под руководством правильного учителя.

Padaparama : человек, который не может постичь путей и плоды в этом жизни. можно обрести освобождение от мирских бед в его следующем существовании если он умрет во время практики саматха и Випассана и обретает второе рождение либо как человек или Дэва в настоящее Сасана Будды.

Во времена Будды большинство из них были типа 1,2 и 3. Так что я думаю Bāhiya купец, Сарипутта и Моггаллана Теро Теро попадают в первую категорию.

В эти дни, к сожалению, большинство людей попадают под третьей и четвертой категорий.

+554
user12339 18 дек. 2016 г., 8:47:07

Я искал кратко о доступе к инсайту ... и самое близкое, что я нашел - это статья , которая говорит,

Все теистические религии учат, что эго выживет после смерти тем или иным способом, и не уничтожили. Материалистическая концепция заключается в том, что эго уничтожается при смерти. Буддийская точка зрения, что нет никакого эго, или что-то серьезное, или длительные, но все вещи с кондиционером могут меняться, и они меняются не оставаясь одной и той же для двух последовательных мгновений, и что есть преемственность, но не личность.

... и:

Из-за принятия этого закона всеобщего непостоянства, буддизм стоит в прямой оппозиции к sassatavaada или eternalism, который, как правило, идет рука об руку с aatmavaada, т. е. вера в какую-то бессмертную душу. Только Brahmajaala Сутта из Diighanikaaya относится к более десяти разновидностей eternalism, только чтобы опровергнуть их заблуждения об истинной природе эмпирического мира. Но это опровержение eternalism не приводит к принятию, со стороны буддизма, в другую крайность, а именно ucchedavaada или аннигиляционизму, который обычно идет рука об руку с материализмом.

Так что, возможно, "материализм" употребляется как синоним аннигиляционизму, возможно, потому, что он понимал как учение о том, что что-то "уничтожены" с/со смертью "материал" для тела.

+532
frapen 19 мар. 2018 г., 18:33:10

В этом пункте:

Постулируя существование неделимые частицы, которая была бы действительно единственное не будет работать. Невозможно ... не имея дифференцируемость сторон, ... такая частица не смогла бы ... все окружающие частицы ... ничего с любым расширением может когда-либо пришел, чтобы быть.

Автор, по моей оценке (я не имею знакомство с книги или автора), делать одну из двух вещей:

  1. Путаешь буддизм с физикой. Является ли эта частица находится та или иная частица, это не поможет вам стать лучше и понять вашей психической реальности лучше. Хотя процитированный выше абзац может получиться интересный вопрос о physics.stackexchange.com.

  2. Говоря поэтично для того, чтобы помочь читателю стать поглощен идеей. Возможно, это тот случай.

Во время курса я посещал под названием "Введение в азиатской философии", мой профессор объяснил пустотой в показной способ напомнить нам, что мы определяем только вещи, в связи с чем они не являются. Нирвана определяется как все, что Сансары нет, поэтому нирвана-это "пустые основных качеств". Аналогичным образом, Сансара бессмысленна без Нирваны, чтобы сравнить. Эта логика может быть распространена на все объекты и понятия: без ночи нет дня, без целого нет частей и т. д.

Вы может или вы не согласны с этой аргументацией, но для меня это практическая интерпретация доктрины пустоты, которая помогает нам не цепляться за наши представления о том, какие вещи.

Другими словами, как Р. Barzell сказано в комментарии ниже, это пустота онтология, или способ видения, чтобы освободить нас от рабства понятий? Лечит пустоту, как онтология отсутствует смысл?

Наконец,

Каковы другие "практики, которые способны выявлять пустоты материи даже на самых базовых уровнях?" Конкретно это убеждение в изначальном существовании "стихия Земли", т. е. суб-атомных частиц.

Медитация может помочь, так как он постепенно помогает практикующим стать свободными от ограничений язык, мысли, и понятия. Чем лучше мы понимаем, как работает наш мозг, тем меньше мы можем быть ограничен наш разум.

+491
user33203 22 дек. 2015 г., 18:12:42

Сарат упасаки, две вещи приходят на ум, которые могли бы поддержать, чтобы развеять сомнения и привести к clearency:

Одним из них является сеть "в зависимости от со-исчезают", "lokuttara в зависимости от совозникающего": джати -> дуккха -> saddha -> pāmujja -> pīti -> passaddhi -> сухая -> самадхи ... (см. SN12.23 или в 10.1 , который показывает тот же рисунок, чтобы увидеть, что это не единичная проблема.

А другие, что в странах происхождения (традиционные) pīti не переводится как восторг или радость, как в английском, но слова равны "довольны" или с удовлетворением, как если бы съели достаточно (что делает и по цепочке выше более понятным, и не требует, чтобы развивать философские теории о том, что разница между "радость" и "удовольствие" может быть.

Может быть, "короткий путь" приносит достаточной удовлетворенности, gatification или окончательное блюдо для pīti просто следовать дальше по цепочке.

(Примечание: этот ответ-это дар Дхаммы не имел в виду РО использовать для коммерческих целей или других wordily выгоды.)

+486
Dezzmont 25 февр. 2014 г., 0:03:23

Да, убийство человека порождает гораздо больше кармы, то дробление муравей. Однако размер семян не определяют исход из семян.

Один преподаватель однажды заметил, что карма прихлопнуть муху растет в геометрической прогрессии. Что через несколько дней, особенно если это повторяющееся действие, он может быть выращен до размеров первоначального семени в убийстве человека.

Однако первоначальные убийства человеческое семя растет точно так же, как быстро.

То есть все эти семена или "кармические отпечатки", если вы будете, что все зреет и созревает. Как хорошие, так плохое, и они идут со скоростью около 60 отпечатков в секунду.

Я как-то пустил комара съесть его заполнить от руки, когда я был более серьезно в буддизме, мыслительный процесс был по линии конечно, у меня много крови... доедать. Укус был пышно чешется, и я никогда не сделаю такого снова.

Теперь я давить комаров, мне не нравится убивать их, я не ищу его, но если кто-то жужжит в моей квартире это к Бардо с ним.

Однако, белки рейдерство ваш сад, это немного другой сценарий. Вы исследовали другие варианты? Есть еще один способ защитить ваш сад? Это будет стоит того, чтобы изучить эти вопросы с кармической точки зрения.

Лучше сажать как мало тех видов семян или растений другого вида семени... может из сострадания потушить немного еды, что белки едят и рестораны поблизости, если белка голодными вы получите карму кормления имеющих меньшую чувствительность. Полный белка, менее вероятно, чтобы рейд ваш сад.

Другая вещь, чтобы рассмотреть, является привязанность к саду, и итоги сбора урожая. Если вы потеряете один или два помидора, но урожай 12, на самом деле я бы сказал, что пусть белка сделает свое дело. Я не знаю в полной мере рейдерство, возможно, эта белочка съела все ваши помидоры. Он еще не жаждет вашей крови, так что вот.

+479
Titan97 4 апр. 2018 г., 1:51:08

Буддисты также верят в закон кармы, который объясняет, что собственное счастье или страдание, успех или неудача, здоровье или болезнь и так далее, вызваны собственными телесные, вербальные или ментальные действия (карма означает действие). Карма-это не фатализм, так как буддисты понимают, что карма ‘в работе’ так что даже сейчас они создают причины будущее процветание или провал. Таким образом, в трудные времена, Буддисты будут стремиться делать хорошую карму, чтобы смягчить любые неприятности.

Культуры и религии информационный лист буддизма - буддийского общества Западной Австралии в июле 2015

+434
Birajroy 4 сент. 2019 г., 4:41:52

Я думаю, на этот вопрос отвечает в Брахмана Сутта (СН 51.15). Брахман просит ...

Если это так, Мастер Ананда, то это бесконечный путь, и не с конца, ибо это невозможно, что можно отказаться от желания посредством желания.

Также эта доктрина проводит различие между "тягой (taṇhā)", которая всегда неполезное1 -- против "желание (Чанда)", который может быть полезным, когда желание на что-нибудь полезное.

Это учение напоминает мне немного Bikkhuni Сутта тоже, кстати.


1 "тяга" - это может быть как вор в темной комнате ... хочет что-то украсть, что-то, что-нибудь, даже не знаю, что!

+420
Cryptoapp Factory 20 февр. 2018 г., 4:14:52

Я попробую ответить с моей точки зрения как практикующий Ваджраяну.

Меня учили, что нужно иметь достаточно устойчивую психику для того, чтобы практика медитации прозрения. Но это не значит, что нужно потратить годы на медитацию самадхи, прежде чем пытаться Випассаны.

В традиции Махаяны и Ваджраяны слишком много спокойствия, и так называемые инертные мира рассматривается как препятствие на пути, поскольку он не полное просветление, и он может легко не допустить практик от преследующих следующие этапы реализации. Чтобы избежать этого, специалисты смогут принять обет Бодхисаттвы, чтобы напомнить им, что они хотят на счастье не только для себя, но главным образом для всех живых существ.

Один Ваджраяны-Ламу спросили, нужны ли нам успокоиться и привести нашу энергию для практики медитации прозрения. Он ответил, что мы не должны успокаиваться на всех, мы просто должны трансформировать эту энергию во что-то полезное. Я нашел это очень раскрепощает, так как, лично мне было немного скучно сидеть в тишине в течение нескольких часов. Когда я познакомился с InSight медитации, которая участвует визуализируя формы Будд и получать от них, они мне понравились сразу. Потом я встретил некоторых более опытных практиков и действительно, они не были особенно спокойными, а живой, очень радостным и стабильным одновременно.

Я бы сказал, что выбор правильной практики и учителя очень индивидуально. Если вы уже думаете, что привязанность к блаженному состоянию может быть препятствием для вас, может быть, это знак, что вы готовы к медитации прозрения. Кажется, что ты знаешь достаточно теории, так что настало время, чтобы положить его на практике. Постарайся не думать, просто дайте ему попробовать и при встрече с учителем или другими практиками, просто спросите себя - хочу ли я стать таким как они? Я хочу вести себя как в 5 лет? Если ваш ответ-честный, только нужно найти правильного учителя.

+376
Scott Willsey 27 мар. 2014 г., 2:45:55

Все зависит от личности и интерпретации учения. Huineng получил внезапное просветление лишь на прослушивании Алмазная сутра.

Из здесь, как говорил Шестой Патриарх Huineng.

"Что касается Дхармы, может существовать только одна школа. (Если есть различие) существует в том, что основатель одной из школ Северной человеком, а другой южанин. Пока есть только одна Дхарма, некоторые ученики осознают это гораздо быстрее, чем другие. Почему имена 'вдруг' и 'постепенность' дают, что некоторые ученики превосходят других в психических диспозиций. Что касается Дхармы, различие между 'вдруг' и 'постепенность' не существует."

Далее он уточнил, что интерпретации также привести к внезапному или постепенному просветлению,

"Учение своего учителя", - ответил патриарх, "это для последователей Махаяны школы, а мои для тех, Верховного школе. Тот факт, что некоторые понимают Дхарму более быстро и глубоко, чем другие, и разница в интерпретации. Вы можете прослушать, и увидеть, если моя инструкция такая же, как и его. В разъяснении закона, я не отступаю от власти сущность разума (т. е., я говорю, что я интуитивно понимаю). Сказать иначе означало бы, что суть толкователем ума находится в стадии обскурации, и что он может прикоснуться к феноменальной стороне закона только. Истинное учение шила, Дхьяна и праджня должны быть основаны на принципе, что все вытекает из сущности разума. Послушай мой куплет:--
Чтобы освободить ум от всякой скверны-это сила сущности разума.
Чтобы освободить ум от всех помех является Дхьяна сущности разума.
То, что ни увеличивается, ни уменьшается-это Ваджра
(Алмаз, используется как символ сущности разума); 'приход' и 'идем' разные фазы самадхи".




Как Примечание стороны, Daosheng также может быть хорошим ориентиром, чтобы разобраться в этом вопросе.

+331
OooF 7 июн. 2014 г., 9:23:17

Это звучит как отличная возможность для практики медитации прозрения! Если вы следите за своим умом, когда эти шумы бывают, вы можете заметить, как ты становишься несчастным из-за несоответствия между "есть" и "должен" (он же "этот" и "тот"). Если вы изучите это несоответствие очень тщательно, как это происходит в вашем собственном сознании, и научиться отпускать "что" - вы поймете смысл третьей благородной истине.

Другую технику в трамву Ринпоче должен представить даже хуже звуки (визг, крики и т. д.) и подумать над тем, насколько приятнее представить звуки, в сравнении.

+307
bgp 22 июн. 2018 г., 18:17:33

Мой любимый сочинение на Дане это Thanissaro монаха "безвоздмездно: Будды культура щедрости".

В нем Thanissaro монах балла из основных критериев самого Будду установить для правой дана (в 6.37):

Донор, прежде чем давать, рад; отдавая, свой ум вдохновил; и, с удовлетворением. Эти три фактора донора...

Получателей, свободный от страсти или практикуют для усмиряющее страсти; бесплатная неприятия или практики для покорения отвращение; и свободен от заблуждения или занятия для подавления бреда. Эти три фактора получателей.

Затем он идет, чтобы показать, что явно прося пожертвования противоречит вышесказанному:

В давит на ретрит, чтобы дать учителям, это не приведет к радости, прежде чем давать, а вместо этого звучит как мольба о чаевых в конце трапезы. Частые усилия, чтобы вытащить на чувствах в ретрит в качестве пути для их кошелька предаст отсутствие доверия в их продуманности и оставляют неприятный привкус.

В основном он спорит против того, чтобы жесткий дана суммы на переговоры Дхармы (что делает их платные лекции), но я чувствую, что оно подходит для вашего случая.

Непонятно, что он предлагает взамен, он не объясняет это в мельчайших деталях:

Идеальным решением будет, чтобы обеспечить структуру, в рамках которой серьезные практики Дхаммы могут быть поддержаны ли или не они научили. ... подлинной культуры дана ...

Я лично считаю, что в членские взносы. Те миряне, которые связаны с данной Дхарма-центр в течение длительного времени, можно организовать своего рода ПТА-клуб (с необязательным членством!), собирать членские взносы между собой, а потом передают их в центр.

+304
Better 29 окт. 2016 г., 9:46:40

В соответствии с предписанием запрещается интегрировать человека в возрасте до 20 лет в Санга. Это правильно? Поэтому молодые монахи, не монахи, но что-то другое?

+171
Tucker Spangle 6 мая 2013 г., 13:35:08

Самостоятельная ли конец после смерти?

Пожалуйста, обратите внимание:

На мой вопрос »смерть« означает: физические процессы сокрушению, поседение, образование морщин, распад агрегатов, отбросив тела, перерыв в жизни факультета, которые превращают тело в прах. Материалистическая смерть, физическая смерть, окончание жизни смерть которых мы видим каждый день по телевидению, т. е. смерть, что происходит, когда кто-то убит из пистолета, болезнь, ДТП и т. д. Смерть, что происходит при полном распаде физического тела.

И »само« означает: хватательный (упадать) как »я«, »мне« и »мое« к одному или более из пяти совокупностей (телесность, чувства, восприятия, психических формаций, сознания и чувств) с жажды (танхи).

+138
Danilo Carvalho 24 февр. 2014 г., 17:37:42

Показать вопросы с тегом