Мнение Будды о происхождении Вселенной

Разве Будда комментировать что-либо о происхождении Вселенной и о зарождении жизни? И если нет, почему?? До сих пор все тексты я читал, я не встречал такого заявления. Хотя это не очень важно для человека знать о нем и вместо этого он должен сосредоточиться на настоящем времени, на его поступки и мысли, но хотяб ради удовлетворения любопытства человека он должен был сказать .

+354
Sascha Thiergart 21 окт. 2012 г., 23:22:28
28 ответов

Что все значимые книги, которые являются частью буддизма, кроме Дхаммапады?

+999
hackape 03 февр. '09 в 4:24

Я решительно не специалист в этом, но я бы утверждать это. Ваша цель состоит, чтобы помнить каждое мгновение: в, ИЗ, и для себя. Но это тоже путь. Нет ничего, чтобы сделать, но сделать это-перестать беспокоиться, перестать анализировать: просто быть в настоящем моменте, осознавая все это.

Но осознанность-это тяжело. Как только вы начинаете медитировать, мысли пузырь вверх, ваш обезьяний ум приведет вас с десяток направлений. Цель состоит в том, чтобы остановить, но единственный способ достичь этого-практика-и это делается по следующему пути.

+996
T4yl0r 24 дек. 2018 г., 4:27:17

Может быть, МН 26 более актуальна: в конце ее, пяти задавать такие вопросы как:

Когда так было сказано, группа из пяти монахов ответил Мне, по, Что практики, которые проводят, что выполнение аскезы вам не достичь любого начальника, человека, какого-либо отличия в знании и зрение достойный благородный. Так как же можно — живет шикарно, отбившегося от ваших нагрузок, рецидив-в изобилии — обрели любого начальника, человека, какого-либо отличия в знании и зрение достойный благородный?'

... и потом, конец-Сутта их учат различным jhanas.


Там может быть где-то, где он заявил, как положительный, т. е. "правильное питание необходимо проводить jhānas и срединного пути" -- я, кажется, читал что-то подобное, но я не помню, то ли это цитата или косвенный пересказ.

Только версии, которые я нашел на данный момент выражаются в дважды отрицательной, а не положительной, т. е. что "всей строгости, это не так", например из этого перевода (неканоническая) введение в Jâtaka,

И будущего Будды, думая, "я буду нести аскезы до конца," пробовали различные планы, как жить на одну Кунжут семя или на одно зерно риса в день, и даже перестал принимать пищу вообще, и более того отвергает богов, когда они приходили и пытались влить питание через поры его кожи. Этот недостаток питания. его тело стало изможденным до последней степени, и потеряли свой золотой цвет и стал черным, и его тридцать два физических характеристик, как многие стало скрыта. Так вот, однажды, когда он был в глубоком трансе подавленного дыхания, на него напали жестокие боли, и упал на землю, на одном конце его ходьба месте.

...

Теперь шесть лет, которые при этом тратятся в аскезе были как время, проведенное в попытках привязать воздуха в узелки. И придя к такому решению", -эти аскезы не путь к просветлению", он пошел побираться по деревням и рынка-поселки для обычной материальной пищи, и жили на ней. И его тридцать два физических характеристик, как многие снова появилась, и цвет его тела стал подобно золоту.

Затем группа из пяти священников подумала: "прошло уже шесть лет, что этот человек был аскезы, не будучи в состоянии достичь всеведения. И насколько меньше он может ожидать в будущем, Теперь, когда он снова к обычной материальной пищи, умоляла из города в город! Он стал роскошным, и отказались от борьбы. Нам предстоит искать какую-то выгоду из этого квартала будут столь же разумно, как если бы человек должны были представить, что он мог купаться головой в росинки. Мы будем иметь больше ничего общего с ним". С что они взяли чаши и одеяния, и оставил великое существо, и будет восемнадцать лье, вошел Isipatana.


Есть suttas, которые описывают либо рекомендуют отношение к еде (я ожидаю, что в винаи тоже), например от Bhikkhuni Сутта,

'Это тело, сестра, идет через пищу. И все это опираясь на еде, что пища должна быть покинутого. Таким образом, он сказал. И в связи с тем, что было сказано? Есть случай, сестра, монах, рассматривая его задумчиво, принимает пищу — не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, [думая,] 'таким образом, я уничтожаю старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'. Тогда он в конце концов отказывается от еды, опираясь на продукты питания. 'Это тело, сестра, идет через пищу. И все это опираясь на еде, что пища должна быть покинутого. Таким образом, было сказано, и в отношении этого было сказано.

+985
johnaphun 26 дек. 2013 г., 10:55:34

Зачем беспокоиться о том, действительно ли это неуважение? Это чертеж, в своем собственном уме, что вы можете думать его как неуважение и стать подчеркнул этим, или вы можете смотреть на это как на крутой логотип и смеяться над этим.

Какой путь ведет к счастью?

+951
Jason Currell 18 нояб. 2012 г., 17:54:30

Абхидхаммы ответ для сомневающегося человека (vicikicchā-ум-фактор просто возникнуть с чистого Моха-ум).

Комментарий говорит, что в 3 питаку:

  1. Виная-питаку для alobha-медитации.
  2. Сутта-питаку для adosa-медитации.
  3. Абхидхаммы-питаку для amoha-медитации.

Почему?

Надо листья все заложить актив, объект лобха, для соблюдения винаи в Виная-питаку. Так, Виная-питаку для alobha-развитие (ордината соблюдать sīla монаха).

Надо в Кама-лока чувства по jhāna, для жизни, как bhrahmma-Дева, как anāgami сделано. Чувств-Кама-лока-это причины доса тоже. Поэтому anagāmi, кто abadoned paṭiga-anusaya (доса), оставленного рядом жизнь в кама-локе, тоже. И Сутта очень меньше описание, очень короткие, и очень меньше вопрос, если сравнивать с абхидхаммы, потому что Будда учил Сутта для слушателей, которые имели опыт в upacāra-jhāna, appanā-jhāna, или upacāra-jhāna-как (ditthi-caritta [uggaṭitaññu & vipacitaññu]). Samahitam cittam yathabhutam pajanati (хорошей концентрации практикующего увидите правду). Так, suttanta-питаку для adosa-развития (концентрация-медитация).

Будда учил, абхидхаммы с сарипутта очень длинное описание и сарипутта учил paṭisambhidāmagga & niddesa очень длинное описание тоже. Кроме того, есть миллионы вопросов по этим канонам. Потому что Будды, сарипутта учил абхидхаммы-питаку для слушателей , которые имеют кучу вопросов, низкие концентрации в медитации объекта, и слишком много сомнений. Так, абхидхаммы-питаку для amoha-развитие (мудрость/понимать-медитация).

Итак, если вы хотите ответы на все сомнения, полный курс абхидхаммы-исследования необходимы ваши сомнения. Все в абхидхаммы надо может анализ собственных причин (причин и следствий). Так что ваши сомнения больше не могу сомневаться, после того, как вы понимаете, на протяжении абхидхаммы.

+928
user27346 24 мая 2013 г., 18:12:03

Сиддхартха Гаутама (санскрит, пали Готама Siddhāttha в) жил с 563 по 483 г. до н. э.1 в Северной Индии. В 35 лет у него обнаружилиЧетыре Благородные Истиныи достичь просветления. Таким образом, он стал "Буддой", пробужденного или просветленного. Гаутама начал преподавать то, чему он научился и на протяжении столетий эти учения превратился в то, что сейчас мы называем буддизмом.

Было сказано, что были и другие Будды до Гаутамы, но так как мы мало знаем о ранних Будды Гаутамы-это обычно упоминается как 'Будда' или 'Гаутама Будда'. Много других названий используются для него, а также, наиболее распространенной альтернативой является 'Шакьямуни' (пали, Шакьямуни на санскрите), что означает мудрый из клана Сакья.

Используйте этот тег для вопросов о том, что Будда (Гаутама "Сиддхартха") как человека - его жизнь, высказываний, действий и т. д.

1) Большинство историков использовать эти даты, но точная дата является неопределенной и существуют альтернативы. Подробнее здесь.

+866
SHYAM S 20 июн. 2017 г., 6:23:29

Делая существу (Пи puñña) означает практиковать полезные деяния на путь практики в буддизме:

Есть десять способов заслуги им dasapuñña-Кирия-vatthu. Это:

1. Давать или щедрость (Dāna-mayaŋ puñña-Кирия-vatthu)
2. Морального поведения или поведения (Sīla-mayaŋ ........................... )
3. Медитация или психического развития (Bhāvana-Майя .... )
4. Уважение и благоговение (Apaciti-sahagataŋ .... )
5. Услуги в оказании помощи другим (Veyyāvacca-sahagataŋ .... )
6. Перенос заслуг (Pattānuppadānaŋ .................. )
7. Радуясь другие заслуги (Abbhanumodanaŋ ......... )
8. Излагаю или учит дхамме (Десана-mayaŋ .....)
9. Слушать дхамму (Савана-mayaŋ ................. )
10. Исправляя свои взгляды (Diṭṭhijjukammaŋ puñña-Кирия-vatthu)

Подробнее о теме можно найти здесь.

+835
Menelmor 4 янв. 2011 г., 1:42:38

Похоже, я единственный, кто дал четкий прямой ответ на ОП. Так что я думаю, что я заслужил право размещать еще "немного" не по теме ответ, так как он может пролить свет на другой попутчик на этой дороге менее путешествовал.

Почему нет Вознесения среди буддийского мира? - Diliup Gabadamudalige / 16 Мая 2016 Года

Почему нет Вознесения среди буддистов, людей, следуя Дхамме Будды во всем мире, кроме (возможно) среди нескольких? Причина в том, что пали thripitaka было неверно переведено на английский и затем на Сингальский. Maghadi-это язык звуков. Это означает только, чтобы быть разговорный. Писать Maghadi, пали был изобретен. Люди, кто переводил Дхамму сделал слово в слово перевода, которые вызывают путь к нирване должен быть закрыт.

Простой пример. Anichcha – были ошибочно переведены на Anithya. Anithya-непостоянство. Anichcha означает совершенно разные вещи. Это означает, что невозможно обеспечить для них по душе. Это дело разума. Anithya с другой стороны-это состояние Вселенной. Anithya не всегда приносят дуккха или Дука или unhapiness или грусть ( или подобных государств).Смерть кого-то в соседний город не делает человека несчастным. Смерть была вызвана anithya но так как никто не имел связь с этим человеком никаких эмоций,нет грусти. Но если кто имел связь с этим человеком в другой город, то, что людей смерть вызывает грусть, потому что связь сейчас разобьется. Облигация – ichcha. Вы хотите, чтобы этим человеком идти дальше. Anichcha всегда приносит Духа или дуккха как невозможно контролировать все и держать их в таком же состоянии. Anichca полностью состояние ума, где, как Anithya состояние энтропии. Кстати ichcha происходит:

ichcha
patichcha
abhichcha
Nichcha
athta
uddachca или kukuchcha
patichcha
mahechca
laabichca
marichca
aththichch
vichikichca










Слова Maghadhi Будды, правильно написано, но неправильно перевели, неправильно поняли, который вел всех за исключением немногих, заблуждение. Это само по себе является Санга беда.( Это тоже недопонял, как это вызывает раздор и дисгармонию между двумя монахов/священников и т. д.) Но это уже другая дискуссия.

+778
Simon Jester 5 окт. 2014 г., 13:07:18

Проблема с этот вопрос является предположение, что чувственность сама по себе всегда приводит к плохим результатам. Это не совсем верно. Это приводит к страданиям, а страдания есть и хорошие и плохие результаты, которые являются временными.

Чувственность в сочетании с хорошее поведение или добродетель (сила) приводит к хорошим результатам. Это можно увидеть в AN5.43:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Эта тема продолжается в DN31:

Мудрый наделен добродетель сиять, как пылающий огонь, Собирание богатства как пчелы делают мед и обрушивая его, как муравейник. Как только накопленное богатство, Семья и быт может последовать. По деление богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна часть следует заняться; двух частей, вложенных в бизнес; и четвертый набор в стороне от будущих несчастий."

Удовольствия, богатства, красоты, статуса и т. д. все чувственные переживания, которые могут быть положительными, если один проводит безупречную и добродетельную жизнь. Но, конечно, нет ничего постоянного. Страдания продолжаются. Все богатство, красота, статус, heavan и т. д. не являются постоянными.

Ведь чувственные желания (kāmachanda), один из десяти оков, все еще применяется к потоку победителей и однажды-возвращающихся. Так это не плохо само по себе.

Мы можем сказать, что чувственность (kāmachanda) в сочетании с добродетели (сила) является частью срединного пути. Сказать всю чувственность-плохо, падает в отшельничество, подальше от срединного пути.

+755
mohsin01 19 сент. 2010 г., 17:20:53

Много врачей там хорошо разбираются в обоих механизмах ОКР и внимательность сегодня, особенно тех, кто работает с такими методами, как ТОС, единый протокол, ФТ или действовать.

Независимо от того, получаете ли вы помощь от врача, или кем-то сведущим в практике медитации, я рекомендую приступить к помощи от кого-то проведет вас через практики внимательности изначально. Пока вы не найдете свой собственный способ применения памятования, это может быть очень много заниматься самостоятельно.

Также важное замечание: несколько раз сейчас, в разгар всего этого стресса и дискомфорта во всем все мое тело, я вдруг эти очень недолговечные моменты блаженства. Мое тело светится от комфорта и блаженства, а потом через некоторое время вроде исчезает. Это произошло несколько раз теперь, и это довольно интересно. Это то, что очаровывает меня. Что вы думаете является причиной этого? Я думаю, я должен делать что-то в эти моменты правильно, отпустить и не сопротивляться боли или что-то

Да, вы, кажется, поднял что-то важное. Это может быть так называемый сухой в буддийской медитации, общие эмоции связаны с первоначальными этапами медитации. Считайте, что это хлебные крошки для вас, чтобы следовать.

+749
user93228 7 нояб. 2014 г., 10:42:57
  • Подсчет вдохов на фалангах пальцев (с большого пальца) - до 12*12=144.
  • "Тонглен": дыхание во всех страданиях мира, выдыхаю счастье.
  • Радуя ум через "благородную" позу и выражение лица.
  • Дзен-стиль. Просто сижу, что бы ни случилось. "Не ходи с мыслями, не идти против мысли".
  • Энергии. Выявить сгустки эмоциональной энергии вокруг тела и уволить.
  • Минимизация амплитуды. Смотреть диафрагмы при дыхании меняет направление и снижать напряжение/усилие.
  • Кланяясь медитации (ака полу-прострации).
  • Бамбук медитации. Встаньте с закрытыми глазами и медленно раскачиваться взад и вперед, сосредотачиваясь на центры ног.
  • Dahnmu (Энергия танца). Встаньте с закрытыми глазами и свободно перемещаться, как ваше тело хочет выразить себя.
+737
sxc731 16 июн. 2014 г., 16:02:03

Не пытайтесь принести осведомленность во всех аспектах жизни, как Новичок, имеют больший потенциал производства негативно сказывается при запуске.

Я интересно, если слишком много практика может стать шоком для ума, если осознание исчезает. Или это дело, что осознанность всегда приводит к положительным результатам пока это не битва разума и практика по-прежнему со спокойным неосуждающим переориентации разума, когда он бродит?

+665
Tom Hall 24 февр. 2017 г., 1:28:56

Будда никогда не избегал темы о себе. Это действительно важная тема в буддизме.

Самость-это ядро человека. Как правило, предполагает один или несколько из шести зрения-позиции, от млн 22:

"Монахи, есть эти шесть вида-позиции. Какие шесть? Бывают случаи, когда некомпетентный, запустить-обычный человек — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает о форме: это это я, это я, это я'.

"Он предполагает о чувстве: 'это я, это я, это то, что Я'.

"Он предполагает о восприятии: 'это я, это я, это то, что я'.

"Он предполагает про измышления: 'это я, это я, это то, что я'.

"Он предполагает о том, что видел, слышал, прочувствовал, познал, достиг, искал после, размышлял над интеллектом: 'это я, это я, это это то, что я'.

"Он предполагает О-положение — это космос самостоятельно. После смерти я буду постоянным, перманентным, вечным, не подверженным изменения. Я останусь просто так на вечность': 'это мое, это это моя уверенность, это то, что я'.

Такое предположение само по себе является психическим изготовление по ЗП 22.81. Тенденция считать это скрытая склонность, что даже младенцы, как сказано в МН 64. (оба упомянутых Dhammadhatu)

Например, если кто-то прикасается к вашей руке, и вы можете ответить: "не трогай меня" или "не трогай мою руку". Здесь, очевидно, вы предполагаете, что ваша форма является вашей собственной личности, или ваша рука принадлежит к вашей собственной личности. Это может быть распространена на многое, как ваш автомобиль, ваш супруг, ваша душа или вы, как душа (который является психически построена концепция), вашего сознания, или как сознание и т. д. Даже когда вы говорите "Я существует после смерти" или "меня не существует после смерти", вы по-прежнему имеют вид.

Непросвещенных также страдают от объективизации-классификация или овеществления (prapanca от СНП 4.14). Все объективированные и классифицируются по отношению к себе. Например, это моя машина, но это не моя машина. Или если я вижу какой-то неопознанный объект, я могу удивляться, если этот объект представляет для меня угрозу, или если он может мне пользы в любом случае. Это овеществление связана с тягой, как описано в этот ответ.

Страдания тесно связана с принятием себя. Например, вы будете страдать, когда ваши вещи были повреждены или ваш организм получает болезнь или болезнь (если форма как самовыдвижение) или ваш родственник умирает или стареет. Вы также будете страдать, если что-то вам нравится отказано вам.

С буддийской точки зрения, предположение о самости возникает из взаимной работе пяти совокупностей (форма, чувство, восприятие, умственные измышления, сознания) так же, как возникает музыка, когда различные части музыкальных функций прибора вместе. Но если вы сломать музыкальный инструмент на кусочки, вы не найдете музыки. Аналогично, если вы разобьете пять совокупностей на куски, вы не найдете себя.

От ЗП 35.246:

“Предположим, монахи, царь или царский министр, который никогда не прежде чем услышал звук лютни. Он может услышать звук лютни и сказал: - Добрый человек, что делает этот звук—так соблазнительно, так прекрасный, так пьянит, так упоительно, так увлекательно?’ Они бы говорю ему: - Сир, это лут, что делает этот звук—так дразнящий, так мило, так пьянит, так упоительно, так увлекательный.’ Отвечал он: ‘Иди, человек, принеси мне лютню’.

“Они могли бы принести ему лютню и скажи ему: ‘Сир, это что лут звук, который был настолько пьянящий, так мило, так пьянит, так упоительный, так увлекательно.’ Царь сказал: ‘У меня было достаточно с это лютни, человек. Принесите мне просто этот звук’. Мужчины ответили бы: ‘это лютня, сир, состоит из многочисленных компонентов, великое множество компоненты, и это дает звук, когда он играет на своей многочисленные компоненты; то есть, в зависимости от пергаментной звучание доска, живот, рука, голова, струны, медиатор, и соответствующие усилия музыканта. Так что, Сир, что эта лютня состоящий из множества компонентов, из очень многих компонентов, дает выключить звук, когда он играет с ее многочисленными компонентами.’

“Король расколол лютню в десять или сто штук, то он бы уменьшить эти осколки. Уменьшив их в щепки, он сжечь их в огне и превратить их в пепел, и он бы веять пепел в сильный ветер или позволить им увлечься быстрое течение реки. Затем он скажет: ‘бедняжка, действительно сэр, это так называемый лут, а также что-нибудь еще лютня. Как народ крайне невежественен об этом, совершенно в это!’

“Точно также, монахи, монах исследует форму до такой степени, что существует целый ряд форм, он исследует чувство до такой степени, что существует целый ряд чувством, он исследует восприятие до такой степени что есть диапазон для восприятия, он исследует волевых образованиями в такой степени, что существует целый ряд для волевых образований, он исследует сознание до такой степени, что существует диапазон сознания. Как он рассматривает форму в той степени, что существует целый ряд форм ... сознание до такой степени, что существует диапазон для сознания, независимо от понятий " я " или " мое " или "я" произошли с ним раньше не приходило в голову”.

+663
Ashlee Palka 3 янв. 2010 г., 12:06:48

Существует два способа для просмотра прошлых жизней:

  1. Через явления, и
  2. Через время (или хронологически)

Метод 'явления' - это точно не метод. Это больше шансов, но это тоже легче. В этом случае возникает прицела (или другого чувства-стимуляция) и дежа вю опыт ("я это уже делал"), но без сомнения. В это время нагнувшись ум (или посвященных, или сосредоточиться на) ощущения и явления, предыдущий случай, когда эти явления происходили придет в голову. При нажатии дальнейшие подробности появятся.

Тогда вам придется бороться свой программирования и половина других буддистов в мире, которые говорят вам, что нет такой вещи, как перерождение и что ты просто выдумываешь. Это я имел виду с такой силой воображения!

Хронологический метод-это путь yonisomanisikaro=как обратной трассировки событий этой жизни от настоящего момента назад к рождению, через время в утробе матери на момент зачатия, к предыдущей жизни. Это справедливо аспект настройки до ума (сатипаттхана). Это также точно похож на способ Casteneda Дона Хуана 'перепросмотр', где вы начинаете в настоящем моменте, и рассмотреть каждую деталь, чтобы извлечь себя от всех привязанностей нашли там и затем вернуться вовремя.

Более или менее свободно хронологический просмотр прошлых жизней-это одна из трех 'видения', получаемой в результате Араханта, но каждый может испытать осознание прошлых событий в жизни явления.

В буддийских исследований, вы увидите, что просмотр прошлых жизней должна быть выполнена из четвертого jhāna. Но это просто оптимальный способ.

Формула буддийского видеть прошлые жизни можно найти в нескольких suttas сформулировано аналогично:

Он вспоминает множество бывших жилищ, то есть

Одно рождение, два рождения, три рождения, четыре рождения, пять рождений, десять рождений, двадцать рождений, тридцать рождений, сорока рождениях, пятидесяти рождения, сто рождений, тысячи рождений, сто тысяч рождений, и многие Эон интеграции и многие Эон распада и многие Эон интеграции-дезинтеграции:

Такой был я по имени, имея такой клан, такие и такого цвета, так что я был вскормлен, такие приятные и болезненные переживания были моими, так же и жизни конец.

Переходя из этого, Я оказался в другом государстве где я была одна по имени, имея такой клан, такие и такого цвета, так что я был вскормлен, такие приятные и болезненные переживания были моими, так же и жизни конец.

Переходя из этого, Я возник здесь.

Таким образом он вспоминает подводников бывшего жилища во всех их режимах и детали.

Полезная и поучительная Сутта, в которой рассматривается метод для этого и других держав является 9.35 (Заяц перевод связан-сюда:) http://buddhadust.net/dhamma-vinaya/pts/an/09_nines/an09.035.hare.pts.htm

+634
Susan Ellis 2 мар. 2015 г., 12:13:10

Есть немного интерпретации происходит с этим.

Покупая мясо в супермаркете не рассчитывать , а главное кого-то убить, потому что силой деньги заставляет колесо мясной промышленности.

Если мясо было куплено, погибли или получили конкретно из-за предпочтений... разбивает сердце эту заповедь.

Даже если в almsrounds, любимый дом ходит один знает , что действительно любит, что пряное мясо (отсюда хозяин пошел в супермаркет и купил такого типа). Поэтому важно, чтобы такие монахи на практике nonequanimity или даже указать на предпочтение к тому, что менее приятно, но полезно--учения Тхеравада.

Кажется, эта точка зрения расширяет слишком много вещей. Но есть еще много случаев ", когда он не видел, слышал или подозревал (что живое существо специально резали для себя)....":

  • Быть приглашенным куда-то (свадьба, ужин и т. д.) и элементы предварительно взял без мясоедения влияние
  • Получая специальное питание в almsround, что никто не влиял на выбор в отношении мясоедения (ОК влиять на пути к вегетарианству, однако)
  • и т. д.
+561
Cristy Menapace 21 нояб. 2017 г., 10:46:12

Буддисты приходят в 4 группы: монахи, монахини, миряне, мирянки.

Монахи и монахини не позволили участвовать в каких-либо романтических или сексуальных отношений. Они даже не позволили прикоснуться к человеку противоположного пола даже в качестве дружеского жеста.

Миряне и мирянки только должны воздерживаться от сексуальных проступков. например, став интимные отношения с чужой женой или мужем. Так долго, как они держат на пять обетов, они могут показать любовь к другому в любой социально приемлемый способ.

+469
termoz2 21 мар. 2013 г., 23:05:45

Я не обладаю достаточными знаниями, чтобы ответить на вопрос в удовлетворительном путь.

Так что я буду показывать Вам некоторые большие ресурсы, касающиеся вашего вопроса.

Первая книга называется "О природе Ниббаны" вен. Mahasi Sayadaw.

В этой книге ниббана обсуждается, например, "Что такое ниббана и в чем смысл этого? Психическое формирование и ниббана, природу и атрибуты Ниббану и многие другие вещи, о нирване".

Второй источник-это отличный аудио дхамме под названием "Ниббаны" вен. Монах Бодхи.

Здесь тоже текст материала на Ниббану вен. Монах Бодхи. Короткая цитата из раздела "ниббана-это существующая реальность":

"О природе Ниббаны, часто задают вопрос: есть ли ниббана означает только исчезновение загрязнений и освобождение от сансары или это означает какой-то реальности, существующей сама по себе? Ниббана-это не только удаление загрязнений и конец сансары, но реальность превосходит весь мир мирской опыт, реальность превосходит все сферы феноменального существования.

Будда называет Ниббану как 'драхма'. Например, он говорит: "все Дхаммы, обусловленные или безусловные, самые прекрасные Дхаммы, Верховную Дхарму, ниббана". 'Драхма' обозначает фактические реалии, существующие реалии в отличие от концептуальных вещей. Дхаммы бывают двух типов кондиционных и некондиционных. Дхамма другими-это актуальность, которая пришла в результате причины или условия, что возникает в результате работы различных условиях. Обусловленные Дхаммы-это пять агрегатов: форма, чувства, восприятия, ментальные формации и сознание. Дхаммы обусловлены, не остаются статичными. Они проходят непрерывный процесс становления. Они возникают, претерпевают трансформацию и отпадают из-за своей обусловленности.

Однако, необусловленные Дхаммы не производится по причинам и условиям. Он имеет противоположные характеристики с другими: он не возникает, не спадая и не подвергается трансформации. Тем не менее, это действительность, а Будда называет Ниббану в качестве необусловленной Дхаммы".

Это может быть помощь для вас.

Ланка

+424
n1kk 17 февр. 2019 г., 14:55:56

Тест здесь является хотению за действия основан на 3 ядов (неведение, алчность, ненависть). Если это дела кармические результаты не являются благоприятными.

Конечный результат действия не учитываются в формировании кармы, за непреднамеренные побочные эффекты или результаты. Но если вы размышляете на такие побочные эффекты, это само по себе будет создавать плохую карму из-за негативных мыслей и беспокойства, хотя карма-это не связано с первоначальным действий или кармические результаты. Поэтому желательно, чтобы не слишком много думать или беспокоиться.

Чтобы прокормить себя, если вы через камень на фрукты и птица это не плохая карма (если плод принадлежит кому-то другому). Если вы видите, что птица и вы хотите иметь его на ужин, потом продолжить. Намерение убить там.

Ощущения-это ум, кондиционер. Поэтому с каждым хотением есть связанное ощущение. От этого ощущения, дыхание и пульс вы можете решить, если волеизъявление связано с плохой кармой.

Сострадание не должно быть источником беспокойный беспокойство и заставить вас потерять спокойствие вашего ума. В этом случае вам придется углубить свои невозмутимости. Невозмутимость всегда должна быть главной целью, то в других здоровых психических повреждений.

+396
fileunderwater 9 сент. 2016 г., 21:38:01

На этот вопрос вы сможете получить четкие ответы, прочитав Калама Сутта. В Калама Сутта Будда сказал;

'Не ходи по докладам, легенды, традиции, Писания, путем логических догадках, как следствие, по аналогии, по договоренности через размышление видом, по вероятности, или мыслью "этот монах-наш учитель". Когда вы сами знаете, что "эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качества, когда он будет принят & осуществлена, нанести ущерб и страдания", — то вы должны отказаться от них.'

+371
Ke Yang 29 нояб. 2013 г., 9:21:44

В традиции преп. Mahasi Sayadaw, он учил, что ходьба и медитацию следует практиковать сбалансированный с другом. Мне интересно, где он может быть найден, что Будда учил этому, или как учитель пришел к этой инструкции. Спасибо.

+341
David Scott 30 сент. 2010 г., 9:01:19

Медитировать с таймером очень редко в буддизме Тхеравады. В течение периода медитации, вам может понадобиться, чтобы сосредоточиться на вдох и выдох. На этот раз вам не нужно, чтобы слышать, вы не чувствуете боли, вы не должны быть счастливы, вам не нужно думать о чем-то, вам не нужно думать о таймере. Это время вы можете чувствовать себя все нейтральные. Вы знаете только вдох и выдох. Медитация с таймером не успокоить свой ум. Вы волнуетесь, когда время истечет, вы боитесь, что вас пропустят звуковой сигнал. Что-то вы волнуетесь или что-то в вашем уме, это не очень хорошая практика медитации. Поэтому я лично предлагаю, сделать медитацию, когда у вас есть достаточно времени.

+326
Zeyi Fan 22 июн. 2016 г., 10:12:28

Аничче, дуккха, анатта. Я слушал много монахов и bhikkhunis говорить об этих характеристиках в длину.

Взять к примеру аничче. Я спрашивал то же самое о дуккха и анатта.

Предположим, кто еще не видел для себя, как все явления непостоянны, но интеллектуальное понимание это слушать Дхамму.

Это возможный , что такой человек может, например, признать аничче, но не понимают, что они признали его, думая, "об Аничче еще не постиг", когда на самом деле аничче уже уяснил? Чтобы уточнить, человек может даже извлечь пользу из понимания аничче. Они не беспокоиться о болезни, ни о карьере, ни о глобальном потеплении, например. (Я взял несколько вещей из моей собственной жизни, что я все еще учусь заниматься). Но человек до сих пор думает, "об Аничче еще не постиг."

Если это возможно, как это возможно и что надо делать? Если это не возможно, почему нет?

Как предположение, не ответ Ложь в действиях человека?

А еще думаю, это более конкретный случай спрашиваю, как знать собственным разумом?

+253
Vetal4uk 29 янв. 2019 г., 8:15:19

Какую роль, если таковые вообще академическая стипендия играть в буддизме?

Это полезно, чтобы ориентироваться в Палийский канон и иметь знания о различных доктринах и suttas.

Если один учитель, можно было бы сделать некоторый уровень изучения канона для того, чтобы обучать других тому, что содержание. Это может также быть полезно, чтобы научиться читать на языке Пали для того, чтобы получить "полный" смысл слов. Это не редкость, что пали слова, потерять часть их смысл, когда tranlated на другие языки.

Поэтому важно учиться, но что изучение не может быть автономным. Она должна сочетаться с практикой в медитации для того, чтобы полностью понять, что было изучено.

Помню, слышал историю о молодом монахе (или, может быть, он еще не был монахом), которые были описаны как не очень яркая. Он не умел читать и имел трудное время понимание того, что учили его. Он был простой и чистый. Однажды учитель сказал ему, чтобы просто идти и наблюдать за своим умом. Он сделал это, и он выиграл в нирване нет времени, в то время как другие с трудом учится студент с умным умы заняло гораздо больше времени, чтобы выиграть Ниббаны, потому что их головы были наполнены интеллектуальными знаниями.

К сожалению я не помню где я услышал эту историю и я не знаю, если я использую правильные слова, чтобы описать его. Но суть истории заключается в том, что не нужно иметь большое количество интеллектуальных знаний, чтобы выиграть ниббана. Чтобы выиграть ниббана практика необходима, и которые могут быть получены путем простого указания от учителя.

Буддисты должны быть обеспокоены тем, что ученые говорят, или можно смело их игнорировать?

Он сводится к тому, что цель учения Будды, т. е. к избавлению от страданий. Чтобы выиграть ниббана имеет для практики медитации прозрения. Учеба-это просто не достаточно, так как интеллект не может проникнуть в реальность на его основе. Интеллектуальное знание (книжка знание) будет только одна до сих пор. Експериментально знание (понимание реальности) нужна для того, чтобы полностью понять огромную глубину доктрины анатты.

Эти понятия не могут быть постигнуты интеллектом. Они слишком глубокие. Они должны быть испытаны непосредственно через медитации прозрения. Ниббана не может быть выиграна путем изучения.

Мне нравится использовать лук-пример для иллюстрации. Представьте, у нас есть лук со множеством слоев и сердцевины. Интеллектуальное знание может только проникать в верхние слои лука, а експериментально знания могут проникать во все слои и на основе лука, т. е. ниббана.

Погоду или не слова ученых должны быть проигнорированы действительно до отдельного человека. Если мы возьмем перспективу обретения свободы от страдания, то слова могут быть проигнорированы, если они не имеют прямого отношения к уменьшению страданий, победа в нирване или могут быть проверены в медитации прозрения.

Как мы должны разрешать конфликты между традицией и научным сообществом?

Делая медитации прозрения получает ориентир в реальности. Когда никто не видел для себя как реальности, то нет никакой необходимости для научной дискуссии. Буддизм-это не философия, где есть несколько точек зрения на тему. Мы можем пойти и проверить все, что в медитации прозрения и тем самым обрести правильное понимание реальности.

Он не похож на другие религии, где есть только вера. В буддизме вера-это сбалансированный и руководствоваться мудростью, так, чтобы она не стала слепой верой.


Есть еще много аспектов на вопросы. У меня есть только несколько, которые я нашел главное в отношении между интеллектуальной буддизм и практический буддизм.

Редактирование: история, которую я рассказал выше, не является правильным. Учитель предоставил правдивую историю.

Это история Кула-panthaka. Он был монахом, который не мог вспомнить ни одной строфе и потому, что ему было приказано покинуть орден. Он был очень расстроен об этом и о своем выходе из монастыря он встретил Будду, который утешил его и дал ему чистый кусок ткани и сказал: "сидеть с вашим лицом на Восток," и "повторяем 'rajoha-ranam и утрите лицо платком". Кула-panthaka сделал то, что Будда сказал он и вытер лицо платком. Он увидел, что ткань стала грязной, а потом сосредоточил свой ум на бренность всего сущего. Будда дал ему дискурс говорит о важности избавления ОГ примесей и других зол. В конце дискурса Цюпа-panthaka достиг arahantship со знанием всех Pitakas.

+183
FPP 27 мая 2011 г., 21:23:33

Задавать вопросы / любознательности может привести к интеллекту.

Сказав это стремление к знанию может привести к:

  • вложения в костюмы бесполезны для этой жизни, после жизни или освобождение, следовательно, тратить время и усилия
  • вложения в поиски, пытаясь найти ответы, ведущие к чистой учебы / исследований или мудрствования, это тоже не всегда хорошо провели время.

Если вы ведете собственников жилья жизни вы не можете избежать этих всегда. Но ваши в костюмах должна быть плодотворной для:

  • Этой жизни
  • В следующей жизни
  • Освобождение

Выгодно либо:

  • себя
  • другим, или
  • оба

Если ваши поиски не выгодно, лучше оставить его в стороне.

+116
Scott Forbes 28 февр. 2012 г., 18:42:04

Ни в коем случае Алайя-виджняна - это "вечный, неизменный". Это буддизм ведь никто не будет утверждать, совершенно не-буддийских понятий, которые противоречат основному учению Будды. Непросветленные существа могут ошибочно воспринимать алая-виджняна , как и душа, но они могут воспринимать так о каких скандха. (Одно из толкований того, почему пять скандх-это пять предпосылок к себе.) Стандартная аналогия для алая-виджняна является сильным течением реки (udakaugha), она может восприниматься как сплошной (издалека), но она сильно меняется (если присмотрелся). Алая-виджняна - это только остается до конца сансары.

+91
jwwishart 20 нояб. 2014 г., 19:35:36

Я не буду комментировать, будут ли ваши действия в прошлом были плохие или нет.

Но если вы беспокоитесь о ваших прошлых действий, Пожалуйста, см. Этот совет от Lonaphala Сутта:

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано один человек [первый] забирает его в ад, а там дело где же плевое дело сделали в других индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

- Ну, плевое злой поступок, какие человек берет его ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в тело, в силу неразвитой, неразвитый в мышлении [т. е. болезненные чувства могут проникать в сознание и оставаться там], неосвоенных в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. А пустяковый поступок зло, которое совершает такого рода человек берет его в ад.

- Ну, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

+67
winedragon 13 апр. 2013 г., 10:42:24

Существуют различные стихи в пали suttta, которые создают впечатление Архатами не опыта старения и смерти, следующим образом:

Затем, монахи, подвергаясь себя старения... смерти... ищу старение-меньше, Бессмертного... непревзойденным отдохнуть от ига, развязать, я достиг старения-меньше... Бессмертный... непревзойденным отдохнуть от гнета: Открепление. 26 млн


Мудрец в мире не рождается, не стареет, не умирает, нет, и свободен от тоски. Он не имеет ничего, чего он бы родиться. Не будучи рожден, он Возраст? Не стареет, он умрет? Не умирая, он агитировал? Не тревожьтесь, за что он будет долго? Это было в этом было сказано, что он был успокаивал где токи, считая, что не текут. И когда токи толковании не текут, можно сказать, что он мудрец в мире'. 140 млн


21. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы мертвый уже. Дхаммапада

Как или почему Архатами не опыта старения и смерти?

+55
degill 21 февр. 2013 г., 1:55:21

Как мне известно, существует трансцендентной сущности неофициально известный как Ади-будда, но называют разными именами (Индра/или Ваджрадхара Ваджрасаттва, для примера), которые могут быть расценены как "Бог" не только буддисты, но это было бы грубым упрощением.

+19
kefkius 1 сент. 2019 г., 3:43:43

Показать вопросы с тегом