Как успокоить свое тело измышления?

Я лично начинаю смотреть на скорость дыхания, а затем оно замедляется. В Трипитаке есть рекомендуемые методы для этого? Что у разных учителей и комментариях об этом сказать?

Один учитель медитации я нашел, кто подчеркивает успокоения тела является Достопочтенный Vimalaramsi в 6Rs. Но точная механика не очень-то освещали, как релаксация происходит. Это также приведет к или связаны с успокаивающим телесного измышления? Есть более четкие указания, особенно те, которые мы можем источник из Трипитаки?

+742
Ludder 27 авг. 2016 г., 13:54:42
30 ответов

Я думаю, что это очень интересный вопрос, потому что вы вообще читаете о Боге в буддизме. Но эти божьи отличаются от западной идеи "Бога". На самом деле, я бы сказал "небесные существа" гораздо уместнее, чтобы избежать путаницы. Буддизма, особенно в тибетском буддизме, верят в 31 сферы бытия, а также 6-основных мирах Сансары. То есть:

  1. Царство дэвов (Дева-ГАТИ). Это где небесные существа проживают.
  2. Царство асуров (Асура-ГАТИ). Это где титаны (не как в греческой мифологии) находятся.
  3. Царство голодных духов (Прета-ГАТИ). Это там, где живут призраки (очень болезненной и несчастной).
  4. Мир Ада (Нарака-ГАТИ). Где грешники идут на определенный период времени, чтобы очиститься.
  5. Царство Животных (Tiryagyoni-ГАТИ). Живые существа рождаются как животные.
  6. Мир Людей (Mausya-ГАТИ). Самым желанным царством, чтобы возродиться.

Теперь, царства Дэва-это по сути все о удовольствия и волнения. Эти "небесные" или "возвышенный" существа живут очень долгое время (очень большое значение); но в конце концов умирают. Они не бессмертны и продолжают жить в мирах Сансары. Только мужчины и женщины, которые перестанут гибнуть являются Буддами. Они существуют в области, известной как "Земля Будды". Якобы очень красивые горы, реки, цветы, трава, деревья, и т. д... Это также возможно, чтобы родиться в земле Будды, но не Будда себя. Конечно, это зависит от определенных обстоятельств выполняются. Вы по сути взяли под крыльями Будды и гарантированного полного просветления.

Наиболее близким к фактическому "Бог" в буддизме является ведущим Дева, известного как Брахма. Он был божеством, который явился Будда, Шакьямуни был полностью просветленным. Некоторые буддисты могут возразить, что Брахма был создателем и поэтому бессмертный бог; в то время как некоторые утверждают, он не является. Мы просто не знаем. Все мы знаем, он царит над Дэва-ГАТИ.

Теперь буддист, вопреки расхожему мнению, может или не может выбрать верить в Бога. Это просто ваш выбор. Поэтому, если буддист скажет вам, "буддист не верит в Бога" это их личное мнение. Это не мнение каждого буддиста. Некоторые буддисты, особенно тех, кто практикует в западном мире, верим в Бога-Творца. Акцент вы можете найти в буддизме на неверие/вера в Бога сводится к этой цитате (которая, по иронии судьбы, ошибочно приписываемые Шакьямуни Будды),

"Не верю в то, что вы слышали; не верьте в традиции, потому что они были вынесены на протяжении многих поколений; ни во что не верю, потому что ходят слухи и говорят многие; не верьте лишь потому, что письменное изложение какой-то старый мудрец производится; не верю в догадках; не верю в это, как истину, к которой вы привязались по привычке; не верю, просто авторитет ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и завоевать каждого, тогда принимайте это и живите с этим." (Саяджи У Ба Кхина, 1951)

Я надеюсь, что это проясняет вопрос.


Расширение: Будда сказал, что по традиции Махаяны есть три тела (Трикая)

  1. Дхармакайя (Трансцендентного): Дхармакая также известный как абсолютная реальность находится за пределами ментального понимания. Он никогда не сможет проявлять себя через форму, но все существа и явления происходят из него. Это "правда" присутствует момент, который пронизывает все. Без Дхармакайи ничего, в том числе ничтожества могли когда-либо существовать. Он полностью трансцендентен и находится вне времени, форма и бесформенное. Это зависит от ничего, кроме самого существования. Интересно, что Дхармакайя играет особую роль в зарождении и унификации Будд. Именно через Дхармакайя всех Будд, которая в равной степени воплощение истины.
  2. Самбхогакая (чистое тело): Самбхогакая-это другой вид, который является проявлением Дхармакайи. Это награда организма, что буддийские практикующие получают через практику и плоды просвещения. Это совершенно очищенного тела Будды, а иногда использовали для появления в жизни Бодхисаттвы; кроме того, это тело используется, чтобы научить мужчин и женщин, которые находятся в чистых землях (Земля Будды). Именно через этот этап Будд остаются отличными друг от друга.
  3. Нирманакая (тело): нирманакая-это физическое/исторические тела Будды. Например, Будда Шакьямуни-это исторический человек нирманакая. Его тело было подвержено рождению, болезням, старости и в итоге смерти.

Именно через Дхармакая, что первый Будда, также известный как Ади-будда, возник из пустоты, как пламя. Он имеет много имен и по некоторым разделам буддийской традиции они включают Ади-Будды как Бога. К примеру,

"В Индонезии, в перспективе парк Ади будда согласованы и использованы Верховным индонезийский Санга и индонезийский буддийский совет как обозначение Бога Вседержителя."

В то время как буддисты могут иметь разные мнения о том, является ли Ади будда это Бог или нет; все они сходятся во мнении о его важности и его уникальные и божественные характеристики. Именно через Ади Будды невероятные умственные способности, которые он проявил (не создал) пять Дхьяни-Будд, исторического Будды, и Бодхисаттвы. Некоторые специалисты даже считаются физические проявления Ади личностей Будды, такие как Самантабхадра. Один из пяти Дхьяни-Будд, известной как Вайрочана считается Самбхогакая (чистое тело) от Шакьямуни; - физическое расширение мудрость Ади-Будды. Так Ади будда Бог? Я позволю решать вам.

+928
Beverley M 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что ответ-да, постепенно'.

  • Когда вы говорите "надземное пути", это говорит,

    Согласно Абхидхаммы, 'надземное путь', или просто 'путь' (Магга), является определение момента входа в одну из 4 ступеней святости - Ниббаны, являющегося объектом производства интуитивное прозрение (vipassanā) в бренности, страдания и безличности бытия, мигает вперед и навсегда превращая жизнь человека и природы.

    Таким образом, 'надземное путь' означает то же самое, что четыре стадии просветления.

  • В каждом из этих этапов есть соответствующие побросав все больше и больше различных 'оковы'.

  • Эта ссылка говорит о том, что пять помех включают десять оков, и есть стол, что говорит, на котором надземное этапе каждая помеха будет искоренен.

    enter image description here

+924
user9801 17 окт. 2015 г., 18:09:03

Google выдает много результатов (с объяснениями, например этот или этот), если вы ищите Будду девять характеристик (или "качество" или "добродетели"), а не девять "ценности".

Или в Википедии упоминается 10 характеристики.

+900
Himanshu Chaudhary 26 мар. 2013 г., 0:28:57

Случится же со мной так, как я построю свою плохую карму?
е.G Если я украл деньги, то я буду сталкиваться с такими же, кто-то украсть мои деньги?
Или же я должен платить больше?

+799
sad clown 5 апр. 2016 г., 7:29:19

Это зависит от индивидуального темперамента и обстоятельств. Если это работает для вас, то не нужно искать другую, так как это приведет вас к конечной цели, но в целом, если вы мирянин кучу обязанностей или не достигая концентрации через Анапана лучше всего для медитации Сатипаттхана.

Хорошо читать о том, кто вы используете дыхание медитации, чтобы достичь конечной цели, идти через: осознанности с дыханием : руководство для серьезных начинающих Баддхэдэса монах (автор), Santikaro монах (переводчик)

+759
Washa Mazhani 25 апр. 2011 г., 4:33:36

Должны ли мы “не замечать” чувства, в то же время помнить и осознавать настоящий момент?

Если кто-то практикует медитацию самадхи, можно было бы исключить все другие объекты, за исключением основной объект медитации, например, устройство Касина или дыхание.

Если кто-то практикует медитации Випассана, один берет объект, которая сложилась в настоящий момент и замечает его объективности и отсутствия взаимодействия. Таким образом, объект раскроет свою истинную природу для медитирующего, таким образом предоставляя доступ к выводы о том, как реальности.

Если такое чувство возникает и никто не хочет обращать внимание на это чувство, то отвращение возникло. Сейчас сдвиги объекта и принять неприятие в качестве основного объекта медитации.

Чувство (Ведана) является одним из четырех Satipatthanas, так можно было бы взять его в качестве объекта при выполнении медитации Випассана.

Так ли следует игнорировать объекта зависит от того, какой тип медитации мы практикуем.

Надеюсь, что это помогает.

Ланка

+692
Rama Prashanth 23 нояб. 2013 г., 0:46:57

Это будет варьироваться в зависимости от школы к школе, в традиции Тхеравады есть 6 Будд, 4 до Будды Шакьямуни, сам и Maytrea (след Будды). Это то, что Будда видел, когда он созерцает этот мир и прошлые жизни во время медитации.

В тибетском буддизме говорят о 35 Буддах, китайский буддизм, вероятно, дать вам другой номер и так далее, но отвечать строго от Suttas зрения я считаю, что 6 это ответ, по крайней мере, это то, что Шакьямуни был в состоянии видеть мы не можем знать, если Maytrea будем смотреть в будущее и видеть больше Будд.

Имейте в виду, я говорю о полной подсветкой Будд, которые учат Дхамме, а не частная Будд, большинство Будд являются частными Будд и они могут идти незаметно для обычных людей.

+564
sweetlanca 6 апр. 2017 г., 2:24:54

В буддизме есть 31 сферы бытия и каждой области обитают существа: животных, petas, асуров, людей, Дэв, брахм.

Теперь это просто жители: существа с разных выступлений и способностей в соответствии с их Камма.

Теперь, если мы переводим Брахма как Бог, тогда оно отличается от индуистского Брахмы в буддийском Брахма не создает Вселенную и т. д.. буддист не объединится с Брахмой в конце концов. Буддийские Брахма умирает через несколько сотен эонов и т. д...

Вот некоторые из определений буддийской Брахма, который отличается от индуистского Брахмы. Посмотреть буддизм и концепция Брахмы

+520
LosLore 20 февр. 2017 г., 9:08:08

В Абхидхаммы совокупность всех явлений находится в 5 категориях.

  • Конечной реальности или реальностей, которые являются атомарными и не теряют смысла, когда сломалась на более низкий уровень абстракции
    1. Состояния ума
    2. Содержание металлов
    3. Материальность
    4. Нирвана
  • Обычные реалии - женщина или усугубляются понятия что смысл теряется, когда распадаются до более низкого уровня абстракции
    1. Понятия

Человек-это концепция, как вы говорите, который используется для возвышенной медитации. Но там вы используете это понятие, чтобы разрушить концепцию одного дорогого человека или существо (приятный объект), враг / опасно быть (неприятным объектом) и нейтральное лицо или существо (ни приятным, ни неприятным объектом). Когда вы практикуете Метта вы нарушите эти концептуальные границы относительно существа. Этот вопрос обсуждается на стр. 102, зная и видя на аук Sayadaw па Tawya.

Невежество-это незнание 4 Благородных Истин и зависимое возникновение (делать). Если брать 1, который является дуккха, вы испытываете это с существами. Встреча любимого человека-это удовольствие или дарить приятные ощущения, расставание-это неудовольствие, встреча с нелюбимым быть-это недовольство или доставляет неприятные ощущения, встреча с кем-то нейтральным не является ни приятным или displeasurable. Все вышеперечисленные охватывает полный спектр дуккха или ощущения, или то, что ощущается. Будучи спокойным по отношению к ощущения, зная, что это непостоянно и не полностью управляема и нарушение восприятия удалении невежества. Это также относится к не через невежество и чувство / ощущение ссылке.

Если у вас есть полярность или темперамент как быть закаленным, то возвышенная медитация может помочь вам уменьшить эти тенденции на уровне концептуальной и перцептивной. Это больше на уровне поверхности.

Также понятие человек есть понятие красоты, которое также приводит в аналогичное понятие, как красиво (приятно, следовательно, приятные ощущения), некрасиво (неприятным, следовательно, неприятных ощущений), ни (ни приятным, ни неприятным, следовательно, нейтральные ощущения). Здесь вы должны смотреть на человека, как анатомические части, материальность, и распад разрушить восприятие красоты.

Концепция сама по себе не невежество, но может привести к незнанию из-за коррупции прозрения (Vipallasa), который охватывает вас видеть 4 Благородные Истины, или истинной характеристики объекта (изменение, неудовлетворительность, не сам). Поэтому если ваш объект медитации-это концепция, нужно отметить, что это либо непостоянно и не в управления, следовательно, дуккха. Дуккха как упоминалось ранее, одной с 4 благородными истинами и делать.

Наконец, вы поймете, оценивая существо, как друг, враг, привлекательный, привлекательный или нейтральный создает ощущение, которое в себе ношу и неудовлетворительный, как ощущения непостоянны и не в управления. Желание облегчить свой цепляясь концепций относительно существа и связанные с ними ощущения бытия как сущности с фиксированными атрибутами, которые приведут к нарушению Феттер по мнению личности. Это не означает, что вы не будет иметь никакого понятия, как они необходимы, чтобы общаться с другими в обычных условиях, это просто, что вы не цепляетесь за них. Кроме того, с более глубоким пониманием вы будете развивать отвращение к все агрегатов, как они связаны с агрегируемости, неприятный, нейтральный нрав, следовательно, приятные, неприятные и нейтральные ощущения, которые в перспективе не является постоянным или, в управления и вы не можете поддерживать их, как это приятно постоянно испытывать приятность, связанные с ними будут отпускать такие ожидания от агрегатов и агрегатов как инструмент в поисках удовольствий. То, что сказано о здесь агрегатов может быть продлен в мире и 6 чувство двери.

+496
Jo Harned 29 нояб. 2018 г., 20:48:50

Правда, я сама новичок. Однако, насколько я понимаю, Будда не занял никакой позиции по поводу существования/несуществования Бога, Который создал все, что мы видим, на основании того, что нет способа узнать, по крайней мере в этой жизни - для уверенности в том, что такое существо существует. Вместо этого, Будда попытался вновь сосредоточиться на том, что они могли сделать в этой жизни, чтобы улучшить свое положение.

+493
aggsol 4 дек. 2015 г., 16:26:42

Окончательное наставление Будды был для своих монахов, чтобы полагаться прежде всего на себя и собственную память в качестве средства, чтобы направлять их:

Теперь я хилый, Ананда, старый, в возрасте, далеко ушли в лет. Это мой восьмидесятый год, и моя жизнь уходит. Даже как старая телега, Ананда, проводится вместе с большим трудом, так что тело Татхагаты поддерживается только с опорами. Это, Ананда, когда Татхагата, игнорируя внешние объекты, с прекращением определенные чувства, достигает и пребывает в концентрации неотмеченная в виду, что его тело более комфортно.

Поэтому, Ананда, будьте островов к себе, прибежищем сами против себя свидетельствуете, ищу без внешнего убежище, с Дхаммой в качестве острова, с Дхаммой в качестве прибежища, ища другого убежища нет.

Маха-parinibbana Сутта, дн 16

Если вы скажете своим последователям быть "островки к себе" может быть истолковано как "после моей смерти, собрать совет Архатами"?

Кажется, что Будда хотел, нет центральной власти на всех после того, как он пропал.

+489
Saptak saha 31 июл. 2017 г., 19:56:34

Тхеравадинский буддизм не относится к шуньята (пустота). Это лучше всего рассматривать как психология кармы и способ преодоления сообщают карма (страдания). Махаяна-буддизм стремится преодолеть эгоцентризм. Опыта шуньята является единственным способом, чтобы полностью стереть этот эгоцентризм. Следовательно, практикующий Махаяны действительно имеет цель. Тот факт, что вы поднимаете этот вопрос вы уже задавали указывает на очень поверхностное понимание буддизма Махаяны. Понимание кармы будет гораздо более прибыльным погоне за проницательность.

+409
Tjaden Hess 17 нояб. 2012 г., 22:29:35

Я застрял на этом пока все ...говорит Будда что-нибудь о том, почему мы существуем ( человечества ? Я знаю, как много он рассказал о причинах, почему мы не должны существовать такие, как Нирвана-высшая цель, чтобы уйти от облигаций карма!! Как узнать баланс реальности.

+395
Ronin Savant 14 сент. 2015 г., 16:56:40

Сангха-это слово, используемое для сообщества коллег-практиков в буддизме. Но Санга не обязательно быть буддистом.

Это трудно сделать в одиночку изменить. В общине существует мощная коллективная энергия осознанности и концентрации. Это может помочь нам сделать прорыв; это воспламеняется наше понимание. В нашей практике вместе ходить, сидеть, дышать, есть, это очень важно. Когда мы практикуем с Сангхой, это проще, чем практиковать в одиночку. Иногда что-то может увлечь нас за собой.

Но благодаря коллективной практике, мы можем восстановить нашу монолитность. Даже если мы будем отвлекаться, наша Сангха может помочь нам вспомнить, чтобы вернуться к текущему моменту, прикоснуться к тому, что положительный, коснуться нашего собственного мира, чтобы увидеть, как исправить трудность.

Сангха не нужно быть буддистом. Буддизм состоит из не-буддийских элементов в любом случае.

  • В общине есть те, кто приносит счастье многим людям.
  • Есть те, кто очень хорошо готовить, и есть те, кто заботиться о сад красиво и выращивать питательные овощи.
  • Есть те, кто организует праздники в очень красивом, творческом пути.
  • Есть те, у кого нет этих талантов, но когда они делают сидячей медитации они очень счастливы, и когда они гуляют они тоже очень довольны и приносит счастье другим.

Такие люди приносят большую пользу Сангхи.

Каждый вносит свой вклад. Вы не должны быть в точности как другие. Это верно ли вы думаете о вашей семье, как ваши Санга или крупных любимого сообщества. У каждого свои способности.

Вам не нужно быть похожим на других; вы просто должны быть самим собой. Вам не нужно иметь идеальное здоровье или совершенный разум без каких-либо забот и тревоги. Вы все еще можете иметь некоторые боли в вашем теле или боль в голове.

Сайт-источник- http://www.wkup.org/

+386
marun 5 22 янв. 2018 г., 10:49:27

Это довольно много его там. Как волосы уложены, ее полнота, цвет, длина, и что-нибудь еще об этом, может привести к тщеславию, зависти и привязанности. Это причина того, что уход за волосами в отрасли оценивается более чем в 85 млрд в этом году: https://www.statista.com/statistics/254608/global-hair-care-market-size/

От себя замечу, это также очень легко ухаживать. Просто убедитесь, что вы положите туда солнцезащитный крем, если вы проводите много времени на свежем воздухе. ;)

+350
Maruf Khan 20 окт. 2012 г., 22:15:30

Acintita Сутта: Unconjecturable (в 4.77):

"Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

"Будда-диапазон Будд[1] является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...[2]

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады."

Другими словами, Я не думаю, что это можно знать-или, по крайней мере, зная, что будет необычным/сверхъестественные способности.

Я думаю, он (закон кармы) - это полезно, как правило, слишком сложны, чтобы подробно. Это как можно с пользой прогнозируют, что реки потекут вниз по склону, без понимания каждого вихря и вейвлет.


Если бы я был спекулировать дальше, мой обычный/современном понимании (т. е. не на основе буддийских писаний) является то, что вы не можете сказать, что "на" Потому что то, что это либо мгновенная или связанные в прошлое-вместо этого, это событие имеет оба рода причин, например в "непосредственные" причины (то, что произошло рядом или близко, просто прежде чем событие?) и некоторые "скрытые" причины-на самом деле, может быть несколько непосредственных причин и несколько скрытых причин (кроме того, "Сансара" и "в inconstruable начала ... не видно").

Это сложно, я предполагаю, что это ум сделал проекции (см. Также "шунья"), для идентификации какой-либо одной причине. ИМО это тоже своего рода трудность (или невозможность) что вы испытываете, когда вы пытаетесь найти то, чему "есть" человека (это их имя, их репутация, их пальцы, их настроение и т. д.? Возможно, ни один из них, может быть, все).

И еще (явно или условно) люди разные, они наследуют различия, они по-разному реагируют, тренировать себя, к лучшему или к худшему; и они "пожинают то, что сеют", более или менее, но детали, которые трудно декодировать, они развиваются привычки-поэтому не имеет смысла говорить, что "кармы не существует" (как бы не сказал, что людей не существует).

Я даже не уверен, является ли каждое событие является плодом кармы-Смотрите также , что, помимо кармы, определяет будущее? -- например, в этом видео я думаю, что преп. Yuttadhammo объясняет, что люди умирают в цунами-это природное явление, которое имеет ряд научных экспериментов, например, не при движении "атомов"и ... что "карма" (в отличие от) объясняет роль "ума" в том, что, например, почему некоторые люди будут напуганы, другие злые, третьи успокаивают.

+314
Sean Hollender 26 июл. 2017 г., 21:12:13
По пали канона комментария, открыть/концентрация соседства (upacāra-самадхи) - стадия медитации, медитирующий достигает до вступления в jhāna.
+294
uloco 4 июл. 2016 г., 11:51:47

читать Сутта на целостность удачи https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.031.than.html https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.073.than.html https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.113.than.html

+272
omiel 23 дек. 2010 г., 10:26:22

Очевидно, вы делаете это неправильно. Чтобы получить правильную картину, вы должны практиковать все 4 Satipattanas: телесные действия, чувства, металл активность и явлений.

Если вы чувствуете, скучно, обратите внимание, как скучно... скучно... скучно...

Если вы ожидаете прогресса, обратите внимание, как ожидая... ожидая... ожидая...

Если вы раздражены, обратите внимание, как раздражен... раздражен... раздражен...

Если вы чувствуете блаженство, отметить его как блаженное... блаженство... блаженство...

Вот простой учебник , чтобы вы начали на правильную технику.

+236
Jeremy Page 26 авг. 2018 г., 3:38:16

Общая идея, кажется, что если будучи на самом деле просвещен, то этот факт будет очевидным, без двусмысленности для всех, кто взаимодействует с этим существом.
Насколько самого Будды, то, по канону, этих враждебных ему никогда не удавалось превзойти его в дебатах (так и не удалось Дент его учение) и те symphathetic с ним всегда признавали его величие и в многих случаев решил следовать за ним (тем самым подтверждая свою необыкновенную природу). Канон говорит нам, что Будда мог, так сказать, "разговоры разговаривать", но и "ходить пешком", и делать это в любой ситуации он может столкнуться. Это глубокомыслие своего учения, что приводит буддисты доверяют в просвещенной природы Будды.
С этой точки зрения предъявления претензии был как случайный человек, что делает банальный оператор, такой как "я-человек" для него.

Если есть ученики, что достичь просветления в течение своей нынешней жизни, то почему бы им тоже сделать такое же заявление? Возможно, очень простой и прагматичный ответ на этот вопрос. Будда был в процессе распространения Дхаммы в мире, который потерял эти учения, поскольку долгое, долгое время назад. Про свое просветление, он давал объяснения, почему эти учения были оправданы, и почему он должен быть один слушал среди множества других учителей той эпохи.
Какая необходимость была для практиков говорить о собственных достижениях после смерти Будды? Дхамма уже не сомневался, что для многих и кодифицированы, и Сангха состояла в демократической и эгалитарной пути. Людей, утверждающих, что просветление в пределах разумного или не могли/могут образовывать магнитные полюса и привлечь учеников к себе и подальше друг от друга, эффективно посева совершенно ненужных раздоров в обществе. Это совершенно не нужно и что только не просвещенный человек ищет корысти будет делать.
Что касается вопроса ученики Будды говорили о своих собственных достижениях, мы не должны забывать, что
а) Будда был еще жив, который свел на нет шансы успешного ложных утверждений и
б) люди, которым они говорили С были знакомы с понятиями обсуждаемых и термины, используемые. Это было время, когда духовное стремление воспринималась как нечто совершенно реальное и действительное в глазах общества, и они были знакомы с тем, что это преследование связано. Это не так в современную эпоху и западных/прозападных обществах, где духовное стремление не рассматривается как нечто "нормальное" и элементы буддизма чуждые люди.



+203
Keely 19 мая 2012 г., 13:55:10

Нет такого возраста или срока. Например, Кассапа Будды, шестой из семи Будд древности, и третий из пяти Будд нынешней кальпы практиковал аскезу в течение всего семи дней. Кассапа Будда достиг Parinibbhana в возрасте сорока тысяч лет. В это время дети будут жениться в возрасте 500 по легенде.

+171
Gastrubal 9 мар. 2015 г., 5:47:14

В тибетском буддизме, есть нейтральные, или неопределенного, действий (=карма), которая определяется как действие, последствия которого никогда не созревают как опыт - таких, как, например, непреднамеренное действие, которое не имеет никакого заметного эффекта.

Ничего не различают такие нейтральная карма не карма?

Во-первых, мы должны помнить, что "карма" означает "действие", а не ее непроявленной силе. Традиционно, испытали эффект действия по сравнению с "фруктами". Мы говорим, что акция "созревает" или "фрукты". Действия, результаты которых еще не испытал, называется "незрелый", или "действие, которое еще фрукт" и т. д. Когда мы подставим "действие" за особый термин "карма", мы получаем "кармы, которые еще фрукт". Использовать слово "карма" для обозначения его действие непроявленное является технически неправильным.

Чтобы уточнить, во фразе "нейтральная карма" - слово "карма" следует понимать в правильном смысле "действие".

Во-вторых, когда мы говорим о "плоды" действий в контексте буддизма, мы имеем в виду переживание последствий действия. Мы должны быть очень внимательны и избегайте какой-либо материалистической предвзятости. Мы не о так называемых говорю "объективные" последствия действий, но только как эти эффекты созревают (субъективного) опыта. Так что даже если действие имеет эффект, если этот эффект не испытал вообще, понятие хороший или плохой "плод" не применяется. В этом случае, мы не говорим о "хорошей кармы" или "плохая карма", хотя карма (действие!) четко исполнялись.

Вооруженый теперь мы можем понять, что когда мы говорим "нейтральный", или неопределенного, карма -- мы имеем в виду действия , которые никогда не созревают, как опыт. Это означает, что такие действия, что ни есть "внешние" эффекты , которые когда-либо созревали в качестве опыта, а также формирует сознание исполнителя таким образом, что никогда не созревают как опыт.

Чтобы связать это возвращаясь к вашему вопросу, ваша интуиция была правильной, неопределенным или нейтрального действия очень похож на никаких действий, кроме технически действие была выполнена, поэтому, объективно говоря, там должен быть какой-то эффект, но микроскопические. Это просто, что этот эффект никогда не фруктами, а опыт чужой.

+164
Brad Lacque 19 сент. 2012 г., 10:43:25

Вы, вероятно, думаете Итивуттака 44:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышал: "монахи, есть эти две формы собственности развязать. Какие два? Свойство освобождение оставшихся с топливом, и снятие собственность не осталось топлива.

И что такое собственность снятие с оставшегося топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг выполнения, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Его пять чувств до сих пор остаются и, благодаря они были целы, он осознает приятным и неприятно, и чувствителен к удовольствию и боли. Его окончание страсть, отвращение, & бред называется свойство снятие с оставшееся топливо. (Примечание1)

И что такое собственность развязать не осталось топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг самореализации, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Для него все, что чувствовал, будучи unrelished, охладеет прямо здесь. Это называется собственность снятие с не осталось топлива". (Примечание2)

Примечание1 и Примечание2 (комментарий Thanissaro Пикк):
С оставшегося топлива (СА-upadisesa) и без топлива оставшиеся (anupadisesa): аналогия здесь-огонь. В первом случае, пламя погаснет, но угли все еще светится. В во-вторых, огонь-это так основательно, что угли уже остыли. "Топлива" вот это пять совокупностей. Пока араханта еще жив, он/она все еще испытывает пять совокупностей, но они не горят огнем страсти, отвращения, и заблуждения. Когда араханта уходит, нет больше никакого опыта агрегатов здесь или где-нибудь еще.

+163
Thom Shea 1 нояб. 2016 г., 17:20:28

Это может быть просто подсознательный стресс. Ваши подавленные негативные эмоции девать некуда, так они материализуются себя таким образом. Может быть, вы должны попробовать физический способ выражения стресса, как бег.

+154
Rihan Meij 13 дек. 2013 г., 15:31:12

Следующий Будда-это совершенно другой отдельный человек в предыдущие Будды. Он поймет такую же правду как и предыдущие Будды, когда его(предыдущего Будды) учение уже нет среди нас.

Как только кто-то становится Араханта, он никогда не будет рожден снова. Вся цель будучи Араханта не родиться снова.

Как предыдущие Будда может сказать пророчество о следующем Будде?

Быть Буддой, он говорит, что мы должны сделать много хорошей кармы и бесконечные жертвы. Будда может видеть чью-то карму и как эти карма повлияет на них. Поэтому Будда может увидеть, чья карма отрабатывается следующий Будда и когда это произойдет.

Как стать Буддой-это так сложно, это только для великий человек, который имеет бесконечные мужество и такое доброе сердце для всех живых существ, чтобы проповедовать им Дхарму, и чтобы они знали Сансары.

+133
somedayrainbows 14 авг. 2014 г., 18:59:40

Я думаю (поправьте меня, если я ошибаюсь), что випассана-это о том, чтобы отпустить контроль и решение, и медитирующий будет просто осознать и принять все как есть. Будь то боль, Мысли, звуки или физические ощущения, такие как дыхание или перемещение желудка (как мы дышим).

Интересно, мы должны иметь базовый объект, как дыхание или перемещение желудка. Почему мы просто не отпускает от самого начала и просто осознать и принять какое-то ощущение, как оно есть, без какой-либо объект по умолчанию?

+131
r3mark 16 мая 2014 г., 5:10:13

Уоррен, каково ваше намерение практиковать "осознанность"? Нет ничего плохого с мышлением особенно, когда вы получаете информацию. Если вы хотите quiten психической болтовни , вы должны практиковать формальную медитацию ежедневно, потому что, если вы не разработан в этом вы можете, с нескольких попыток, отключил много думала воли. Как новичку лучше для начала небольшой сеанс медитации, видя и вспоминая различные преимущества, которые влечет за внимательность и сделать это привычкой. Замедление это поведение вниз (скорость ходьбы, речи, питаясь такими темпами...) могут действовать как сигналы, так что осознанность возникает. Светские осознанности, как правило, учил Джон Кабар Зинн, это просто испытывают и смакуя момент, один тут распинался и эмоции и для снижения стресса (MBSR - сокращение на основе осознанности стресс). В когнитивно-поведенческой терапии, он использован для того чтобы стать более осведомлены мыслей и эмоций а потом либо оспаривать эти мысли или с любопытным отношением пусть они улетают (Зинн отмечает, сознание начинающего и прием например, в качестве основополагающих подходов). В буддизме, однако, памятование (Сати-sampajañña) имеет множество применений. Он используется для запоминания (Сати) определенные учения (Дхаммы), применяются ситуационные мудрости (sampajañña) за счет "памяти" (Сати), развивая 4 satipatthanas (4 основы осознанности: тело, чувства, мысли и явления), развитие концентрации проникать предметов медитации, чтобы ум палочки на объект/предмет. Из-за концентрации ум становится спокойным и может думать/концентрацией не увлекшись другими мыслями, шумы и т. д. не имеющие отношения к медитации. Еще одна вещь: после сосредоточения или концентрации, кажется, для вас важнее, буддизм учит, что нравственность и положительные эмоции приводят к большей концентрации. Если человек всегда зол, тревожен, ревнив и т. д. ваш ум будет беспокойным и сонливость довольно быстро.

+44
bizbaz 21 окт. 2017 г., 0:12:24

Существуют различные степени нездоровая активность. Термин мукусала (лит. неумелая, неполезный) - это широкий термин, который помимо ссылок на "плохие" поступки (например убийство, воровство, прелюбодеяние и т. д...) может относиться к любому виду действий, который не приводит к высшее счастье. В этом более широком смысле, всех видов чувственной снисходительности, таких как еда, секс, развлечения, желающая хорошая одежда и т. п... мукусала.

Обучая, что чувственность искушался Будда не учил, что каждый человек должен воздерживаться от них, иначе они плохо буддисты, а то, что они не приводят к нирване, и что, отказываясь от их начальника, и что в итоге, когда человек становится просветленным, он будет сдаваться и стремление к ним. Это не значит, что, как практикующие буддисты, мы не можем наслаждаться чувственными удовольствиями в меру, но отказываться от них в долгосрочной перспективе гораздо лучший способ найти счастье.

+41
charl 28 февр. 2013 г., 19:47:57

Я практикую осознанное дыхание в течение некоторого времени. Но у меня возникли сомнения по поводу моей практики. Когда я сосредоточиться на одной точке на ноздрю и держать там внимание, и обратите внимание на естественное дыхание. Это разбивает внимание. Похоже, есть два объекта, чтобы сосредоточиться. чувствую на ноздрю или дыхание?

Что я делаю не так?

"Он дышит испытывает весь организм, он дышит испытывает весь организм": то есть, с памятованием, он видит начало, середина и конец две фазы, вдох и выдох. Как он практикует, наблюдая вдох и выдох с памятованием, он успокаивается и tranquilizes две функции дыхания и выдоха.

Медитация на дыхании

+33
ssz4471 9 нояб. 2012 г., 22:20:33

Для этого Весак, я буду идти к Mahamevanawa буддийский монастырь и Будда медитация центре Большого Торонто. В этот день я, вместе с 300+ другим будет отмечать 24+ Uposatha сил. Будда советовал ученикам следовать дополнительным указаниям в первые 5 заповедей, когда время позволяет. Они известны как Uposatha заповедей, или просто восемь заповедей. Они традиционно наблюдается в полнолунные дни (uposatha). Это даст нам возможность на практике некоторые из отречения, что те, кто следует учению Будды к высшей цели просветления отказаться полностью. Поэтому, когда мы проводим время после этих правил, мы можем вспомнить, что мы подражаем эти великие духовные существа. Он сказал, что:

Все богатство существует в этой области— жемчуг, драгоценные камни, хризолит, отличный камень, от золота или натуральных горы золота, и золота под названием хатака— те не стоят и шестнадцатой части uposatha в восемь факторов, как и все сонмы звезд не соответствуют лунное сияние. - Вишакха Uposatha Сутта (численное дискурсов, в 8:43)

В этот день я буду участвовать в специальной “Pirith Sajgayana” (декламация), которые продлятся до рассвета. Мы обычно собираются вместе по крайней мере раз в месяц повторять Pirith (с 7.00 вечера до полуночи обычно & охватывающих все важные suttas), чтобы помочь повернуть прочь все печали, (Сабба дуккха), заболеваний, (Сабба рога), и все страхи ( Сабба бхайа).

Верховный Будда сказал: “Тот, кто пребывает в Дхамме, восхищается Дхаммой, размышляет о Дхамме и несет Дхамму в виду, никогда не отпасть от великого Дхаммы". Читая Pirith мы делаем все вышеперечисленное и помочь вызвать благословения Трех Драгоценностей для защиты.

На этой Весак день мы празднуем три замечательных события. Эти три великих события в жизни Будды - рождение принца Sidhartha, в Bodhisatva в Королевском парке Лумбини, его достижению совершенного просветления в 35-м году под сенью Шри Маха Бодхи на Шри Гайя, его кончина после благородного служения, которое длилось 45 лет в Кусинару в сала Роща, Upavartana, которые принадлежали королевской династии Малла. Эти 3 события произошли на день полнолуния Весак поя. Он известен как самый священный день Пойя в буддийском мире.

Существует дополнительный Весак под названием "Adhi полнолуние Весак Пойя день", которая происходит раз в 3 года, в связи с изменением планетарного движения. Является ли это или Adhi Весак Весак, или в любой другой день, необходимо следовать сообщение о Дхамме Будды. Знания буддизм-это ключ к высшим путем.

Mahamevnawa был учрежден почитавшуюся монах, преп. Кирибатгода Gnanananda (ВКГ). Он не родился буддистом. Крещение, как Джуд Кэбраалом, родилась 1 июля 1961 года он был третьим ребенком и первым сыном Римско-католической семье. Когда в университет (возраст 17?) он стал монахом. Но его высшее посвящение, его разочарование от тезки посвящение заставило его отказаться, чтобы снова стать Samanera, поскольку Виная не уделяется должное внимание. Он-де одеждах, заблуждение, что поиски истины могут быть достигнуты Игореве “Упасака”. Позже он стал монахом еще раз, изображая его непоколебимой решимости достичь своей конечной цели. Сегодня Mahamevnawa буддийский монастырь, что он создал несколько филиалов в западном мире. Ниже приводится список большинства из них:

Mahamevnawa Буддийский Монастырь Торонто, Канада. - 11175 дороги Кеннеди , Маркем , Онтарио , Канада L6C 1П2 тел.: (905) 927 7117 электронной почты: [email protected]

Mahamevnawa буддийских монахинь-центр и центр медитации в Халтон Хилз. 9148 ГЛАВНАЯ УЛИЦА ЮЖНАЯ, ЭКТОН, ХАЛТОН ХИЛС, ОНТАРИО, L7J 1X9. Канада.

Mahamevnawa Буддийский Монастырь Эдмонтон, Канада. 13036 ШЕРБРУК АВЕНЮ NW, ЭДМОНТОН, АБ T5L 4E8.

Центр Будды Медитации Саскатун, Саскатун, Канада. 602 общие Стоунбридж, ирга СК S7T 0M9. Телефон: (306) 374-2840, электронная почта: [email protected]

Центр Медитации Будды, Виннипег, Канада. Дорога 2610 Сент-Мэри, Виннипег, МБ R2N 4A2

Mahamevnawa Медитации Монастыря, Оффенбах, Германия

Mahamevnawa Монастырь, Сидней, Австралия 105, Уайзманс-Ферри-Роуд, Каттай 2756 Новый Южный Уэльс Австралия. +61 245 728 872

Mahamevnawa Монастырь, Мельбурн, Австралия 71 Монбук Дороге, Маунт-Ивлин, Вик 3796 +61 03 9736 3937

Mahamevnawa Буддийский Монастырь, Аделаида, Австралия 1105, Гранд Джанкшн-Роуд, Надеюсь долине, СА 5090. +61 08 8364 4879

Mahamevnawa монастыря, Великобритания Дхаммы земли, Хардингов вязами дороге Апартаменты crays Хилл, Биллерикей, Эссекс СМ11 2ух. 01268 533870 веб.. mahamevnawaimc.org; mahamevnawaimc.ко.Великобритания; mahamevnawa.Великобритания; buddhameditation.Великобритания; адрес электронной почты [email protected]

Mahamevnawa Монастырь, Нью-Джерси, США

Mahamevnawa монастырь, Калифорния, США 9917, миссии бульвар, Jurupa долине, Калифорния 92509 Телефон: 714 884 3894

Mahamevnawa монастыря, штат Флорида, США. 2714 DOERUN КТ, ТАМПА, ФЛОРИДА 33618 (813) 961-5296

Mahamevnawa монастырь, Вашингтон, округ Колумбия, США 5004 камня РД, Роквилл, Мэриленд 20853, США

Mahamevnawa Монастырь, Ирландия

Mahamevnawa монастырь, Франция 6-бис Рю Морис Laisney, 92600 Аньер-сюр-Сен. +33 9 70 99 46 65

+18
DwillX 8 июн. 2013 г., 8:18:07

Показать вопросы с тегом