Ли Дзен различать концентрация и медитация прозрения?

Как Тхеравада и Тибетский систем различают два аспекта медитации - концентрация (ака шаматху, безмятежности, покое, сияние или zhiney (Тиб.)) и понимание (ака випашьяны, lhatong (Тиб.)). (Некоторые называют их видах медитации, но я предпочитаю аспекты, так как вам нужна ваша концентрация мастерство, делая представление работы-в том, что концентрация есть, но вы может в разное время быть нацелены на одну или другую.)

Вопрос -- не Дзэн сделать подобное различие?

Я понимаю, что Дзен-это не монолитная, поэтому ответы для конкретных школах все хорошо.

+798
Dashita 15 апр. 2018 г., 0:44:24
29 ответов

Как только вы найдете правильный Учитель, ваш поиск заканчивается, и нет необходимости думать о том, как вы должны подойти к нему или ей, как это произойдет, как рефлекторное действие. Большой вопрос, как найти этот правильный учитель. Это происходит потому, что человек должен быть полностью сформирован в этом пути в один из факторов пути выше, что поступающий поток, но этот человек может представить совершенно иной образ другим.

Поэтому очень трудно понять другого человека. Трудно знать, является ли человек в правильном пути или нет, можно ли доверять или нет, то у тебя будут неприятности, делясь своим опытом с этим человеком или нет. Это огромное облегчение, если бы мы знали, как понять человеку то, что человек является человеком целостности или лицом без целостности. Это гораздо большее облегчение, если у нас есть такой человек в нашей жизни, чтобы поделиться нашим опытом.

Но если вы потрудитесь узнать Дхамму, содержащиеся в оригинале Писания в какой-то степени, является ли это из книг или в интернете, вы будете в лучшем положении, чтобы знать, как определить ‘честным’ и ‘человек не порядочный. В Sappurisa Сутта из Ангуттара никая Господь Будда объясняет, как определить, ‘честным’ и ‘человек не порядочный. Здесь Будда объясняет ‘честным’ и ‘человека нет целостности могут быть определены по их качествам.

Это, однако, где хитрая часть: вы не можете быть беспристрастным судьей целостности другого человека, пока вы не разработали свои собственные. Это, наверное, самая неудобная правда всех, за это требует, что вы принимаете на себя ответственность за свои суждения. Если вы хотите проверить потенциал других людей за хорошее руководство, вы должны пройти несколько тестов самостоятельно. Опять же, это все равно что слушать пианиста. Чем лучше вы как пианист, тем лучше ваша способность судить другого человека играть.

+997
Fede Crespo 03 февр. '09 в 4:24

Сати означает, это помогает вспомнить. Так что если вы заботитесь вы не в курсе происходящего. Так что в этом аспекте, если вы обратите пристальное внимание и всасывается в кино у вас внимательность возможно без фантазированию или других, хотя распространения тогда ты помнишь.

Правильная внимательность-это не забывать о 4 Сатипаттхана. Суть заключается в том, что вам придется испытать возникнуть в результате ощущение от того, что вы видите в кино придется вам по душе, не нравится и ни.

+902
kdwyer 4 авг. 2013 г., 14:43:58

Намо ТАССа bagavato arahanto самма sambuddhasa (к сожалению, я не свободно)

Я ходил в католическую школу и класс теологии, которые только проповедует свои истины и говорят, что это высшая истина выше всех, и что если не верить, так что они погибнут в крайнем понятие вечного ада.

Я стараюсь не испытываю отвращения по отношению к другим последователям, и я также принять неподдельный интерес к ним, но когда дело доходит до того в переносном смысле бьют по лицу с ними каждый день, это может быть трудно сосредоточиться на моих эмоциях по отношению к другим тропинкам, а также это может быть трудно для меня, чтобы не искажаются ими и учения Будды.

Что бы одно предложение, как совет не качаться из Дхамме исказил учение, а в то же время не иметь ненависти в целом (из-за их бред & распространение так) по отношению к другим путям?

Метта всем! :)

+887
yoozeer786 18 апр. 2010 г., 10:25:08

По данным Kutuhalasala Сутта (SN44.9), перевод Thanissaro монах:

Vacchagotta: "и в тот момент, когда человек задает этот тело в сторону и пока не переродится в другом теле, что вы назначить, как его существования тогда?"

Будда: "Vaccha, когда человек задает этот тело в сторону и пока не переродится в другом теле, я обозначаю его как тяга-устойчивый, для жаждали своего существования в то время".

Альтернативный перевод монах Бодхи здесь:

Vacchagotta: “и, мастер Готама, когда существо легло тело, но еще не переродился в другом теле, что делает мастер Готама признать свое топливо по этому случаю?”

Будда: “Когда, Vaccha, существо легло тело, но еще не переродился в другом теле, я заявляю, что она подпитывается тяга. По этому случаю жаждали его топлива”.

В традиции Тхеравады, православное учение, основанное на Абхидхаммы утверждает, что не существует промежуточного состояния между родами, что возрождение связей мгновенно сознанием результаты в новом рождении без каких-либо зазоров.

Однако, вышеуказанные Сутта означает, что можно иметь промежуточное состояние, которое поддерживается тяга.

Итак, мой вопрос: есть ли SN44.9 означает промежуточное состояние между рождениями, или есть альтернативное толкование на это?

+861
highmiler 13 февр. 2016 г., 20:35:47

Нет необходимости, чтобы сосредоточиться на дыхании.

Практика Будды-это держать ум без жажды, без привязанностей, без прошлого, без будущего. Молчат до сих пор виду.

Когда ум спокоен, он соединится с дыханием, само собой, автоматически.

Испытывая дыхание-это лишь "знак" ум без жажды.

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить, достигает концентрации, достигает единством ума.

Индрийа-вибханга Сутта

+824
captainpete 15 авг. 2012 г., 12:27:54

Я был одиноким в течение 5 лет. Почему я в этой ситуации из-за меня одни плохие черты. Я уже привыкла к этому до недавнего времени, когда я стал все чаще страдает от постоянной тишины в моем доме. Обычно, я мог отмахнуться от этого одиночества, хлопотал себя с моей учебой, но в последнее время, эта стратегия не работает.

Это желание для друзей преследовало меня каждый день. Но я был одинок так долго, что мне трудно заводить друзей. Так что мой вопрос, это желание здорового с точки зрения буддийской точки зрения? И если это не так, как мне подавить это желание?

+689
lvoeva781 27 февр. 2016 г., 1:25:10

Я планирую сделать интенсивный домашний отступление, в 2-3 месяца-просто как преп. Mahasi Sayadaw отступление: что означает 1 час ходьбы, 1 час сидит весь день, короткий сон, повтор.

Дело в том, чтобы сделать длинный интенсивный ретрит в этой традиции (преп. Техника Ajhan сиримангало, чтобы быть точным), я думаю, что вам нужен учитель.

Есть ли способ я могу сделать только отступление дома, с какой-то другой метод, может быть?

Я хотел бы так много советов от как много людей здесь, на случай, если они знают, что способов сделать домашнее-только интенсивное отступление -- без учителя.

+684
morozoov240581 3 окт. 2010 г., 16:50:50

Отвечая на вопрос, я думаю, мы можем рассмотреть Anattalakkhana Сутта по Mahasi Sayadaw, который может быть найден здесь. Здесь 5 агрегаты обсуждали, как они формируются и почему они не-я.

Все 5 агрегатов страдают, потому что они подвержены 3 признаки существования: непостоянство, неудовлетворительность и не-самости.

Я думаю, что этот философ Дэн Деннет не идет на самом глубоком уровне реальность - Paramattha Сакка, предельная реальность. Вот такие обозначения, как "мы", "мозга" не существует. Они являются лишь условными истинами, которые люди построили для того, чтобы иметь возможность общаться друг с другом.

Если посмотреть на окончательный уровень реальности есть только 4 вещи, которые можно сказать, что в конечном итоге реально по Абхидхаммы. Эти 4 вещи: ум, умственные спутники, материальность и ниббана. Когда Дэн Деннет говорит о "нас и мозг" он говорит только об обычной реальности.

Нет никаких "нас". Человек-поплавок-вместе из 5 агрегатов. Когда эти агрегаты работают вместе, как физио-психологической машина идея "Я" формируется. Но эта ложная идея "я" на самом деле является лишь одним из 52 психических состояний, содержащихся в 4-совокупность психических образований. Это сказал доктор Walpola Рахула на стр. 19 в своей книге "чему учил Будда" .

Я думаю, что вы, как философ Дэн Деннет бы получить гораздо интеллектуальное знание из чтения Anattalakkhana Сутта и Абхидхаммы, но он никогда по-настоящему понять сознание или что-нибудь еще, если он не участвует в медитации прозрения.

Насколько мне известно, даже современная психология, общества, как это, наконец, прийти к выводу, что "я" - это лишь конструкт. Хотя они имеют дело только с ним на обычном уровне. Буддизм занимаемся этим на предельном уровне за 2500 лет, в то время как современная психология только начали scrath поверхности за последние 100 лет. Хотя современные психологи начинают понимать больше о том, как буддийская психология-это действительно то, что сейчас они "возродили".

Я здесь цитирую доктор К. Шри Dhammananda как он пишет в своей книге "что буддисты верят" на стр. 109:

"... Анализ природы ума дается в Абхидхарме не доступен через любой другой источник. Даже современные психологи очень много в темноте касаемо темы, как психические импульсы или психических ударов (Явана Читта), как описано в Абхидхарме. Доктор Грэм Хоу, выдающийся психолог Харли-стрит, написал в своей книге, невидимой анатомии:

В ходе своей работы многие психологи установили, как пионерские работы К. Г. Юнга показало, что мы близки к [к] Будды. Читать немного буддизм, чтобы понять, что буддисты знали, что две тысячи пятьсот лет назад гораздо больше о наших современных проблем психологии, чем они еще дали кредит на. Они изучали эти проблемы давно, и не нашел ответов. Мы сейчас возродили древнюю мудрость Востока.’..."

Я надеюсь, что я понял выше правильно упомянули. Если им чем-то не прав, поправьте меня.

+675
CyanRook 25 мар. 2015 г., 11:00:08

Это зависит от того. Я предлагаю вам изучить основные моменты буддийского учения, особенно учение о трех характеристик непостоянство, неудовлетворительность и non-собственной личности, и учение о взаимозависимом возникновении. Эти учения несовместимы с некоторыми идеями в индуизме (индуизм очень разнообразен, поэтому я не думаю, что всегда есть противоречие.)

Основные идеи, которые являются общими в индуизме, которые противоречат буддизма является учение о Брахмане, абсолютной реальности, которая все в мире происходит от. Это не подходит, и это тоже было бы проблематично, если вы верите, что боги-Вечные существа, которые всегда существовали и будут существовать всегда. Однако, если у вас просто есть любовь к богам и чувствуете преданность по отношению к ним и преформ Пуджи с ними, с буддийской точки зрения нет ничего принципиально плохого в этом нет. Во времена Будды люди почитали различных существ, включая даже и нагов, Якшей и Будда никогда не говорил против этого и запретил своим последователям от него, и в Юго-Восточной Азии сегодня, в некоторых индуистских богов (таких, как Брахма и Ганеша) поклоняются верующие буддисты и никто не считает, что есть проблема с ним.

Если вы не чувствуете противоречие, конечно, считаете себя как буддист и индуист. Сам Будда мирских последователей, где жрецы-брамины и это не проблема.

+627
fgbn n cdxgb 12 янв. 2019 г., 5:54:20

тогда как мы можем быть даже уверены о просветлении

Я думаю, что есть школы буддизма, которые говорят, что просветление становится менее возможным, так как с течением веков и учение Будды искажается.

Есть также школы, которые говорят, что просветление уже достигнуто (Будда), поэтому просветление-это точно.

Или что все saṅkhāras (и другими вещами) непостоянны, но, что некоторые Дхаммы (особенно Нирвана) и безусловные (и не-я), и "вечные" (или немедленной).

Люди часто говорят, что он (путь к просветлению) - это то, что вы должны испытать на себе, т. е. иметь прямой опыт.

если Сансара может меняться

Я думаю, что Сансара - это ожидаемые изменения: что считается "непостоянной" в буддизме.

То, что кажется более или менее постоянным о его цикле жизни и смерти (возможно, вы согласитесь, что жизнь и смерть существуют до сих пор), и страдания (океаны слез), и причин страдания и т. д., как описано в Дхарме.

что сказать, что когда-нибудь все существа, которые достигли Ниббаны не возродишься?

Я думаю, что некоторые школы буддизма утверждают, что некоторые сравнительно-просветленные существа перерождаются (см., например, "Bodhisatvas" и "Тулку").

Но, пожалуй, утверждение "существа, которые достигли нирваны может возродиться" - это нонсенс фразу, например, потому что он предполагает, что "самое существо" может быть "возрождается" ... принимая во внимание, что Сансара и непостоянство утверждаю, что все "возрождается" это обязательно другой.

Кроме того, просветление и "бытие" могут быть взаимно противоречивы. Напоминает мне это Vajira Сутта:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'?
Мара, ты ухватился за вид?
Это нагромождение отвесных конструкций:
Здесь не встречается.


Я думаю, что это связано с например, это обсуждение 'троллейбус'.

Остерегайтесь слишком, что это (или почти) темы, на которые трудно получить здравые ответы: вопросы без ответов вопросы о Ли Татхагата существует после смерти, и четыре непредсказуемость включает

Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой]

Предупреждение заключается в том, что спекуляции на эти темы может быть контр-продуктивным ... не правильный путь.

+623
beginner 12 сент. 2016 г., 2:07:01

Я медитировал в течение более десяти лет и обнаружил, энергия, восторг, спокойствие, и неуловимый погружения в комфорт современной повседневной жизни. Вместо Dhukka правит.

А потом я встретил страх и ужас. Что дал немедленное поступление энергии и необходимое спокойствие в качестве базы восхищения и погружения могли бы применить, чтобы сжечь страх и ужас Полностью прочь. Традиционно монахи выбрать уединенно в лесу с тиграми, кладбища и т. д. Трудно найти ситуации, в современной жизни, что влечет за собой постоянное, но выполнимая страх и ужас. Леса гибнут, а мы живем в Диснейленд. И все же эти возможности до сих пор существуют. Например, медитируя на дыхание, в то время как скалолазание является эффективным. Вы должны быть погружены или вы Бамбл и убить себя или вашего партнера. Есть энергии от реальной проблемы. Смерти и травмы не могут быть проигнорированы. И восхищение, спокойствие и не выйти из этой. Дышать. Выдох. Отличная практика. Иногда бывают профессии подходят для этого, будем считать, если вы не хирург или тук-тук водитель, чья-то жизнь находится в ваших руках, страх и ужас легко найти.

Если у вас есть возможность сделать это, жить Бхайа-bherava Сутта: страх & ужас. Дышать. Выдох. Терпеть.

+594
user10652 23 мая 2017 г., 2:20:22

Как я вижу это Випассана и Саматха-Джана языковом развитии, чтобы различать-Джана, рожденных от созерцания на 4 Сатипаттхана как в Saṅkhitta Дхаммы Сутта (как Випассана работе) и на основе концептуальных или умственных конструкций.

Ментальных и концептуальных построений (pannatti) более чувствительны к искажениям сознания, где можно увидеть эту конструкцию возможно как постоянное и не вижу своего непостоянного характера. Также другие искажения могут произойти. Более подробно об этих искажениях см.: Vipallasa Сутта. - Джана на основе таких концептуальных рамок, в основном режиме игры в медитация Саматха может быть идентифицирован как Саматха-Джана.

+581
Boey101 28 мая 2014 г., 20:30:21

Избежать неприятностей-это хорошо, но не более чем сделать это и создать неловкую ситуацию для членов вашей семьи и родственников. Она выглядела естественно. Практика Метта(любящая доброта) медитация каждый день. Всякий раз, когда вы расстроены об этом человеке, линий напев Метта в голове, пока она не уйдет. Это очень трудно в начале, но это становится очень легко через некоторое время.

Я предполагаю, что вы уже пытались с ним поговорить и разобраться в различиях, но не удалось.

+371
Kostanos 5 нояб. 2016 г., 23:29:09

Как умирают профессионально?

Что же хотел этим сказать?

Неподготовленный ум, т. е. ум, который не подвергался систематической, непрерывной практике, развития и очищения, могут быть классифицированы как "любительское" мнение. Он не знал, как справиться с физической или умственной объекты, такие как боль, недоброжелательность, жадность и т. д. Поэтому более вероятно, цепляться в случае смерти, что ведет к перерождению.

Тренированный ум, который четко видит никаких препятствий, и понимание истинной природы реальности, умеет обращаться с другими явлениями и постоянно тренировался в медитации, ум, который скорее всего не цепляться в случае смерти. Тренированного ума сможете просто наблюдать за тем, что происходит в процессе смерти, тем самым освобождая себя от сансары. Этот разум можно отнести к разряду "профессиональных" ум.

+341
Shiloh Morgan 25 окт. 2011 г., 22:11:07

Животные чувствуют эмоции как у нас, или они чувствуют эмоции на инстинктивном уровне?

Я не очень понимаю вопрос.

Он учил, однако, что животные реагируют на (свой) добрая воля с их ненасильственными по отношению к вам-посмотреть, например здесь:

Современный опыт показывает, что они могут реагировать подобным образом (т. е. без агрессии) если ты не боишься.

Однако монашеский кодекс говорит монахам, чтобы не привлекать мирян в местах, где есть опасные животные.

Что делают животные отличаются от людей по своим плоскостям существования?

Если они не в состоянии понять язык, одно отличие, что они не могут легко изучать Дхамму?

Я думаю, что это причина, почему люди призывают воспользоваться их иметь-быть-родился-человека, т. е. это редкая возможность.

Как животное может выйти из своей плоскости? Это отработкой Камма страдания?

Возможно, ответил Сутта черепахи и отверстия, т. е. ЗП 56.47 и ЗП 56.48.

Пали слово adhicca имеет значения как "случайный", а "вряд ли" или "редко".

Как эволюция работы с точки зрения животных/людей я слышал, что он работает с буддизмом?

Я не понимаю, что вы спрашиваете о (т. е. то, что вы услышали).

Есть Сутта -- Aggañña Сутта (дн 27) -- который описан как "повествование о происхождении жизни и мира" ... так что вы можете принять это как миф или, как говорят кое-что об эволюции видов ... но я думаю, что это может быть аллегория.

+303
GoodDog 31 янв. 2016 г., 3:03:31

Когда есть просветление, почему у нас вообще существует?

Мы существуем веря в постоянной самостоятельной из-за жажды.Просветление-это когда мы освобождаемся от этой тяги и любого другого влечения.

Если Сансара может быть жестокой и полон страданий, какова его цель?

Я отвечу на этот вопрос, задавая другой вопрос.Если бросить мяч с какой целью шар падает вниз?

Нет.Его просто причина и следствие.

Самсара не был создан высшим существом, и мы не были положить в него, чтобы узнать какой-то жизненный урок или как своего рода тест.Помните,что Сансара-это не место, это состояние души всегда хотелось.

Страдать, а потом радоваться, как хорошо не страдать? Или выбор быть хорошим или плохим?

Просветление-это когда вы выходите обе.Это хорошо, что ваш разочарованный с этой горки хорошо плохо хорошо плохо.Больше не играю в игры.Если вы хотите быть счастливы в Сансаре, вам необходимо принять тот факт, что вы будете недовольны, когда счастье меняется.Все меняется.Бренности.Это единственное, что у меня постоянный с сансары.

Как люди, мы можем, конечно, уменьшить страдания. Но сколько на самом деле?

Зависит от наших собственных усилий.Мы можем ограничить наши страдания и свои заслуги, но мы не будем в состоянии искоренить все страдания до просветления.

Если есть 6 миров (ад, немощных духом, животных, людей, асуров и небожителей) - какие принципы могли бы когда-нибудь решиться на такой приказ?

Карма.

Если это так - какой смысл иметь например в ад? Чтобы "наказать" тех, кто действует как зло, чтобы они могли "распробовать" свои обязанности? Я не совсем уверен, если я понял смысл проходить через все это..

Мы создаем наш собственный рай и ад.никто не наказывает или вознаграждает нас.Наши действия создает эти миры.Чтобы упростить вещи,Если вы не хотите попасть в ад, не действовать, как вы уже в аду.

Не все должны идти к просветлению?

не могли бы вы рассказать мне больше об этом.

Я считаю, что это был Эрвин Шредингер, который высказал интересную мысль о том, что общее количество всех Разумов во Вселенной-один. Только одно на уме. Разделить на разные жизни в разное время и пространство. Если это так, я только удивляюсь, почему же разум когда-нибудь "начать" это.

Я слышал эту концепцию в гностических и индуистских учений.Самое близкое, что я могу относиться к буддизму, есть только осознанность.Но из-за заблуждения мы полагаем, что мое сознание,мое сознание,мои ощущения,мои мысли,мои чувства,мое тело.Моя жизнь.Бесконечное число существ, полагая, что они имеют индивидуальные и отдельные эго.Если бы мне пришлось точно указать то, что начиналось это все, я бы сказал Бред.Но это все вне моей сферы.Пожалуйста, возьмите это с зерном соли.

+277
Tester 123 19 окт. 2013 г., 20:29:43

Это должно быть понятно на уровне того, что чувствовал или испытывал. Как правило, то, что вы испытываете-это элемент, который доминирует.

Начальное / Брутто Вид

  • Земля - это основательность, силы притяжения, имеет фиксированные формы и пространства. Когда вы приносите ваше внимание на ваших зубах есть определенное чувство к нему. Также на поверхности вашего сайта На имеет текстуру, которую вы чувствуете.

  • Вода - это силы притяжения, привязки, сплоченности, смешивание, плавные. Если вы обратить ваше внимание на вас плоть, это то, что связывает тебя тело. Она держит его вместе. Также вашей слюны течет в полости рта. Деревянные кресла помогают вместе, но это вы не можете чувствовать прикладом можно воспринимать как стул не развалился.

  • Огонь - жара или температуры, энергии. Сказать, что ты голодный, то ты слаб, следовательно не хватает жизненной энергии или тепловой элемент. В случае, если стул, который был на солнце, вы почувствуете тепло.

  • Воздух - отталкивания, расширения. Твое дыхание дает ощущение воздушной стихии. Если спинка стула мягкая, то есть некоторое ощущение подушки получение сжатого в районах и расширяется вокруг вас, когда вы погружаетесь в.

Тонкий Вид

  • Земля - когда вы испытываете болезненные ощущения, когда он начинает она начинается с малого и тысячи других мелких кластеров ощущения вместе, чтобы дать вашей боли. (Брутто затвердевших ощущений.)

  • Вода - иногда у вас есть зуд и ощущение как насекомые прокрутки в вашем теле. Ощущение бегающих от течет. В некоторых случаях бывают очень приятные ощущения, которые впитываются вашего тела, как вода корпели на голову из воды поглощаются промокательной бумаги.

  • Огонь - тепло и холод ты чувствуешь. Вибрации в теле.

  • Воздух - пульсации и расширения и сжатия вы чувствуете.

+251
peresmeshnikkep 28 июл. 2017 г., 1:41:08

Пали воспевания монахами Метта лесном монастыре можно найти как аудио здесь. В текстовой версии ВКЛ.перевод, соответствующий, тоже щедро дано.

Помимо воспевания стиле, есть разные точки зрения между Nikayas, но даже из монастыря в монастырь, также Nikayas из одной страны в другую. В отношении текста в одной части, есть также, но только небольшие различия прослеживаются. Вообще стиль Dhammayut самый простой с неукрашенными понимается легко и от всех, кто может следовать.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+210
Some Guy on the Internet 10 нояб. 2014 г., 13:40:50

Если это монах, они запретили обсуждать достижения с лица из-за некоторых монахов во времена Будды, используя их достижения и полномочия unskillfully с лица.

В противном случае это все равно не то, что вы спросите у человека напрямую, хотя это, кажется, происходят довольно часто, как я видел его на многих Дхамме видео и лично на семинарах. Обычно человек говорит нет или переадресовывает вопрос в некотором роде или другой.

Это может также быть полезно, чтобы наблюдать ваше желание иметь учителя, который соответствует вашим критериям и суждения, ожидания и проблемы, которые возникают от этого.

+205
shvahabi 12 нояб. 2014 г., 14:54:30

Это Papanca всегда неполезное?

Этот вопрос основан на 18 млн медовый пирог ... https://suttacentral.net/mn18

Преп. Thanissaro дал подробные разъяснения на его перевод ... https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.018.than.html

+184
Carles Alcolea 26 февр. 2015 г., 12:14:44

Я слышал, что 5-я заповедь не является основой буддизма, он был создан позже Буддой после того, как некоторые монахи вернулись пьяные из милостыню, потому что они что-то со спиртом (я думаю случайно)

Мой первый вопрос: правдива ли эта история?

Многие буддийские школы утверждают, что проблема с алкоголем заключается в том, что он может затуманить ум и сделать его легче ломать другие (более важные) наставления. Основываясь на том, что некоторые школы не против того, чтобы миряне в меру пьющий, с обязательством не, наконец, теряет контроль своих действий или делать что-то они пожалеют.

Итак, пить с умеренностью (социально) нарушение 5-й заповеди?

+156
sabergeek 29 апр. 2014 г., 13:27:27

Извиняюсь, конечно, удаляет плохие результаты (vipaka) плохая Камма (действия), поскольку он устанавливает свой ум на правильный путь.

В Samaññaphala Сутта, он сказал, что исповедь человека, который убил его отца:

"...причиной роста в Дхамме и дисциплина благородных, когда, видя проступок как таковой, один делает изменения в соответствии с Дхамма и упражнения сдержанность в будущем."

+146
Thomas Gledhill 29 нояб. 2015 г., 0:18:37

Это просто говорят, что не надо цепляться за людей, как цепляние причиняет страдания. То, что вы практикуете по отношению к друзьям и семье являются доброта(Метта), сострадание(Каруна), сорадование(Мудит), уравновешенность(Upekkha). Они называются 4 Божественную abidings.

Влечение и цепляние не обязаны иметь дружбу.

+102
Shawn Gaylan 18 июн. 2018 г., 17:19:29

существуют сотни Сутта о 5 чувственных наслаждений. вы получите много ответов. Моя рекомендация-иметь буквальное понимание чувственных удовольствий первым.

  • причинной его
  • это неспособность сохранять или неопределенность (непостоянно)
  • восхитительность этого.
  • недостатки
  • и правильный способ ходьбы (8 раз путь)

мы остаемся в чувственных удовольствиях, потому что мы только смотрим на вкусняшки из них. Ориентируясь на недостатки, помогает.

+87
Nicol Maria 30 июл. 2011 г., 12:20:01

Вы не nessasarily иметь много интеллектуальной веры в учении, но вам нужно немного. Просто достаточно для вас, чтобы понять или поверить в истину, что вы должны практиковать учение Будды, так что вы можете познакомиться с учением Будды. На практике Будда-это вообще "Восьмеричный Путь". Да, слишком много интеллектуального мышления может ослепить практикующий заставляя их думать, что у них есть истинная мудрость, когда они действительно слишком много думаешь.

+86
user176657 30 нояб. 2012 г., 9:25:27

Как сказать, что кто-то заболевает раком, который вызывается карма. Сейчас, что рак оставаясь на этого человека также устойчивые к карме, так что, если карма сбежала тогда они потеряли бы рак.

Или кто-то выигрывает в лотерею, это их деньги также устойчивые к карме, так что, если карма была исчерпана, они потеряют деньги.

Когда что-то плохое случится, оно уйдет, когда карма вызывает его истощения?

Эффект поддерживается первоначальная карма или действие поддерживается другими кармы.

Как только карма выбегает ты свободен от ее воздействия или других карма продолжить его последствия.

+57
Fred Kulack 28 янв. 2011 г., 8:55:10

Чувства просто есть. Дело в том, как вы действуете на них (или воздержаться от совершения действий по этому вопросу), а тот в свою очередь скажет вам, если ваши действия здоровой или нет. Любые эмоции могут быть как благотворным, означающим, что это не совсем про эмоции вообще.

Например: сухая и Пити во время медитации можно назвать приятным опытом. Это будет полезный опыт как шаг в вашей практике медиации, но это, вероятно, не будет полезным, если медитация только сошел, чтобы эти чувства (прижимаясь к созданию удовольствием).

Другой пример: будучи тяжело больным может быть описана как болезненный опыт. Было бы полезным, чтобы избежать вещи, которые серьезно нам навредить, но это не будет полноценным стремиться к абсолютно здоровой жизни в любой ситуации (стремление к идее здоровья).

Для того, чтобы убедиться, что вы цепляетесь/тяга (неблагих действий) нужно развивать внимательность и концентрацию для того, чтобы подумать над сложившейся ситуацией, и как следствие действовать в более здоровой образом в соответствии с Благородный Восьмеричный Путь.

+31
Nate Gardner 28 сент. 2015 г., 19:48:03

Ваша собака охраняет ваш дом от грабителей и других преступников. А если она лает на ваших друзей и родственников, нельзя тише? Что быть неблагодарным к собаке?

Рис является основным продуктом питания большинства азиатов. Но вы неблагодарны к рису, если вы отказываетесь питаться испорченными риса? Ты ешь рис, когда он здоров, чтобы поесть. Таким же образом, согласиться с научными учениями, когда они будут полезны и верны. Отвергать их, когда они всего лишь гипотезы, основанные на неправильных представлениях.

Целостность-это качество быть честным. Это Анатта, как и все остальное. Но Анатта не означает, что не следует воспитывать в себе хорошие качества.

+15
Keyvin Bernal 27 сент. 2013 г., 22:46:43

Я что-то делаю не так или упускаю?

Согласно первоначального буддийского учения в Suttas вы должны быть осведомлены о:

скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям

Pahāna Сутта

Также подобные отрывки: Cūla Vedalla Сутта, Сутта Маха Vedalla, Самма Ditthi Сутта, Сутта Тя чакка, Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatanaи т. д.

Причем тут латентная склонность к чувственной жажде дремлющем?

Латентная склонность к чувственной жажде кроется латентная здесь в два чувства [приятный и нейтральный] в смысле-сфере

Цитата из ПМ §587/123, Vbh §816/341, сравни с 45.175 в Anusaya по Пия Тан

Тя чакка Сутта идет до такой степени, что это невозможно, если вы удовольствие в приятной.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatana Строителей 1-й 3 Сатипаттхана должно быть сделано на уровне ощущений и Chachakka Сутта установлено, что последний Сатипаттхана тоже на уровне ощущений, хотя это не покрывает полной мере из Dhammanupassana.

Так что когда-нибудь приятность (и даже нейтральных и неприятных ощущений) вы испытываете быть в курсе:

  • возникающая и уходящая натура
  • держать вас в голове прочно спокойным.

Что-нибудь еще, вы делаете это неправильно.

Преимущества “психическое отмечая” во время положительных событий?

Любой металл вербализации создает словесные измышления, которые вы должны избегать явного или ваша практика должна быть такой, что приводит к прекращению производства, чем их создания. Создание производства означает будущее существование и нищету, следовательно, Следовательно, мало пользы, хотя это может помочь развить мелкую форма самадхи. См.: Vedalla Suttas, Самма Ditthi Сутта.

Образований

Говоря: “хороший avuso,” монахи восхитились и возрадовались слова, достопочтенный Шарипутра по.

Тогда ему задали следующий вопрос: “но, avuso, может ли быть другой путь, в котором ученик благородных-это один из Вид справа, вид которого прям, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение?”

“Может быть, avuso.

Когда avuso, ученик благородных

понимает образований (ищите),

понимает возникновение образований,

понимает, окончание образований, и

понимает путь, ведущий к прекращению образования,

таким образом, avuso, он является одним из Вид справа , вид которого прямые, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение.

И каковы образований, что возникновение образований, что окончание образований,

что такое путь, ведущий к прекращению образования?

Есть, avuso, эти три вида образований:

телесное формирование,

словесные образования,

психическое формирование.

С возникновением невежества, происходит возникновение образований.

С окончанием неведения, нет прекращения образований.

Путь, ведущий к прекращению образования-это Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Похоже, что долгосрочный отметить заставит меня поставить расстояние приятные моменты так же, как и с негативными ситуациями?

Это потому, что отметить, есть Vitarka & Vicara (см. Также: Vitakka,vicāra по Пия Тан) создание концентрации доступа. Хотя этот процесс является создание производства, которое является отрицательным самадхи часть дает положительный результат. Чистый результат -ве и +аспект ве будет меняться от психического состояния вы, когда практикующий и чистый результат будет трудно дать количественную оценку, следовательно, следует избегать. Люди, которые могли бы выиграли от этого, возможно, практикуется таким образом, чтобы было позитивный результат, но это не всегда так для всех и того же человека в разное время.

Также см. Этот ответ.

Я люблю такие эмоции и любую боль, которую я испытываю от них так быстротечна стоит. Я предпочитаю поддерживать действия на которое я переживаю такие моменты, не укорачивать его отметить. Я не уверен, что перспектива иметь в подобных случаях и есть ли какое-то благо, чтобы продолжать делать это для всех ситуаций?

Пытаясь сократить это отвращение и пытаясь продлить это цепляние, которые являются крайностями, которые вы хотите избежать.

Чтобы получить максимальную пользу следуйте Pahāna Сутта и другие Suttas:

Бхикшу, есть эти три вида чувств.

Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, нейтральное чувство.

Бхикшу,

латентная склонность похоти следует отказаться в связи с приятным чувством;

скрытая тенденция неприятия следует отказаться в связи с болезненные ощущения;

скрытая тенденция невежества следует отказаться в связи с нейтральным чувством.

Бхикшу, когда монах

оставил скрытую тенденцию похоти в отношении приятного чувства;

оставил скрытую тенденцию неприятия в отношении болезненного чувства;

оставил скрытую тенденцию невежества в отношении нейтральное чувство—

затем, о бхикшу. его называют монахом, без каких-либо скрытую тенденцию, тот, кто видит правильно. Он был отрезан тяга, расстегнула оковы,18 и полностью проникающей самомнение, он сделал конец страдания”.

+13
Akash J 31 мар. 2019 г., 0:05:48

Показать вопросы с тегом